Un Adviento con olor a Isaias

De Isaías sabemos muchas cosas. Sabemos, por ejemplo, que nació hacia el 765 antes de la era cristiana, que su padre se llamaba Amós y que estaba relacionado con la familia real. Su ministerio llegó a durar casi medio siglo, desde fines del gobierno de Azarías, rey de Judá, hasta los tiempos del monarca Manasés. En su obra Isaías se muestra como un gran poeta, con estilo brillante, precisión y una profunda y serena belleza, es -digámoslo así- el profeta que mejor canta la Confianza en Dios, que nos invita a confiar en que Dios llegará con su gran poder a ayudarnos y defendernos. Isaías nos anuncia un Mesías de la familia de David, portador de paz y de justicia, cuyo oficio es, nada más y nada menos, que encender en la tierra el amor hacia Dios.

El tronco y la esperanza

José de Ribera, El Sueño de Jacob (1639), óleo sobre tela, 

Museo del Prado (Madrid)

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Los sueños algunas veces nos hablan del pasado y, en ellos, algunas veces nos asomarnos al brocal del pozo del subconsciente. Pero hay también otros sueños –los sueños del día- que nos hablan del futuro. En esos sueños que tenemos despiertos se expresan los deseos más entrañables, los anhelos y las esperanzas del espíritu. Cuando soñamos así, vemos -aunque no sea con mucha claridad- lo que ha de venir: el Reino de paz y de justicia en donde ha de triunfar la vida y el amor. La liturgia de la Palabra nos presenta este fin de semana a Isaías, uno de esos hombres benditos que sueñan de día. Isaías es un profeta, y como buen profeta resulta incómodo ¡qué pena da cuando los hombres no hacemos caso a los profetas! Isaías, hombre de Dios, profeta y poeta al mismo tiempo, sueña en lo que ha de venir: la reunión de todos los pueblos de la tierra, el cese de todas las guerras y contiendas, la paz entre todos los hombres. Brotará un renuevo del tronco de Jesé, escuchamos en la primera de las lecturas y así nos llegamos a la gran promesa y a hacer un esfuerzos por renovarnos, por vivir una auténtica conversión. Y me dirás "pero mis esfuerzos son muy limitados". Y tienes razón. ¿Quién puede por sí mismo añadir un palmo a su estatura?. ¿Quién puede por sí mismo cambiar su orgullo o su timidez? ¿Quién puede con sus fuerzas quitarse la envidia o el egoísmo del corazón? Nuevamente hemos de poner atención a la promesa: De un árbol viejo brotará un retoño. Entramos en el universo de lo gratuito. De lo caduco y viejo y corrompido surgirá lo más nuevo y lo más limpio. De los viejos Abraham y Sara nació el hijo de la promesa. En el pueblo de Israel, estéril, brotaría el hombre nuevo, una vida en plenitud ¡Estamos tocando el misterio! Y es que cuando el Espíritu sopla con fuerza, hasta los huesos secos recobran vida, de los viejos troncos brotan retoños y toda la faz de la tierra rejuvenece. No debemos desesperar. Por muy acabados y viejos que nos sintamos, tenemos la promesa de un bautismo de Espíritu y fuego. Estas semanas de Adviento son para todos nosotros una llamada a abrirnos a la constante venida de Dios a nuestra vida. Por eso, cada año, en este segundo domingo de Adviento, recordamos como dichas a cada uno de nosotros, las palabras del profeta Juan el Bautista: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos. Quien se deja empapar de este Espíritu, que es fuego, quema todo lo caduco y se abre a una vida nueva • AE

Adviento 2016

*Adviento 

(en latín: adventus Redemptoris, ‘venida del Redentor’) es el primer período del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación espiritual para la celebración del nacimiento de Cristo. Su duración suele ser de 22 a 28 días, dado que lo integran necesariamente los cuatro domingos más próximos a la festividad de la Natividad (celebración litúrgica de la Navidad), pero en el caso de la Iglesia ortodoxa el Adviento se extiende por 40 días, desde el 28 de noviembre hasta el 6 de enero •

También ustedes prearados

Un día la historia –apasionante- de la humanidad se va a acabar, como acabará inevitablemente la vida de cada uno de nosotros. Este domingo, el primero de Adviento, el evangelio ponen en boca de Jesús un discurso sobre este final, y siempre destacan una exhortación: vigilad, estad alerta… Las primeras generaciones cristianas dieron mucha importancia a esta vigilancia. El fin del mundo no llegaba tan pronto como algunos pensaban. Sentían el riesgo de irse olvidando poco a poco de Jesús y no querían que los encontrara un día dormidos. Han pasado muchos siglos desde entonces. ¿Cómo vivimos los cristianos de hoy?, ¿seguimos despiertos o nos hemos ido durmiendo poco a poco? ¿Vivimos atraídos por Jesús o distraídos por toda clase de cuestiones secundarias y accidentales? ¿Le seguimos a él, o hemos aprendido a vivir al estilo de todos? Vigilar es antes que nada despertar de la inconsciencia. Vigilar es vivir atentos a la realidad. Escuchar los gemidos de aquellos que sufren. Sentir el amor de Dios a la vida. Vivir más atentos a su presencia misteriosa entre nosotros. Sin esta sensibilidad no es posible caminar tras los pasos de Jesús. Vivimos a veces ¡ay! Totalmente inmunizados a los gritos del evangelio. Tenemos corazón, pero se nos ha endurecido; tenemos oídos, pero no escuchamos lo que Jesús escuchaba; tenemos ojos, pero no vemos la vida como la veía él, ni miramos a las personas como él las miraba ¿Y cómo despertar? Al Señor le preocupaba –digámoslo así- que el fuego inicial de los discípulos se apagara y se durmieran. Es el gran riesgo que corremos los cristianos hoy: instalarnos cómodamente en nuestras creencias, acostumbrarnos al evangelio y vivir adormecidos en la observancia tranquila de una religión apagada: misa del domingo, una nieve a la salida –o guasanas en Aguascalientes- y a casa a ver la tele. Y ya.   No hay más. ¿Cómo despertar? Lo primero es volver a Jesús. No basta instalarnos «correctamente» en la tradición. Hemos de arraigar nuestra fe en la persona de Señor, volver a nacer de su espíritu. Nada hay más importante que esto en la Iglesia. Solo Jesús nos puede conducir de nuevo a lo esencial. Necesitamos, además, reavivar la experiencia de Dios. Lo esencial del evangelio no se aprende desde fuera. Lo descubre cada uno en su interior. Hemos de aprender y enseñar caminos para encontrarnos con Dios. De poco –o nada- sirven las largas y aburridas catequesis o las acaloradas discusiones sobre moral sexual si no despertamos en nadie el gusto por un Dios amigo, cercano, compañero de camino, fuente de vida digna y dichosa. Hay algo más. La clave desde la que Jesús vivía a Dios y miraba la vida entera no era el pecado, la moral o la ley, sino el sufrimiento de las personas. El Santo Padre Francisco no se cansa de repetírnoslo. Jesús no solo amaba a los desgraciados, sino que nada amaba más o por encima de ellos. No estamos siguiendo bien los pasos de Jesús si vivimos más preocupados por la religión que por el sufrimiento de las personas. #Loquetechocatecheca Nada despertará a la Iglesia de su rutina, inmovilismo o mediocridad si no nos conmueve más el hambre, la humillación y el sufrimiento de los demás.  Empezamos pues el tiempo de Adviento. Nunca es tarde para escuchar la llamada de Jesús a vivir vigilantes, despertando de tanta frivolidad y asumiendo la vida de manera más responsable. Hoy lo importante es ir a lo esencial, encontrar una fuente de vida y de salvación. ¿Por qué no nos detenemos a oír esa llamada urgente de Jesús a despertar? ¿No necesitamos escuchar sus palabras? Todos hemos de preguntarnos qué es lo que estamos descuidando en nuestra vida, qué es lo que hemos de cambiar y a qué hemos de dedicar más atención y más tiempo[1]. Las palabras de Jesús están dirigidas a todos y a cada uno: Vigilad. Hemos de reaccionar. Si lo hacemos, viviremos uno de esos raros momentos en que nos sentimos «despiertos» desde lo más hondo de nuestro ser • AE

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[1] Pagola, José Antonio, El camino abierto por Jesús. Mateo (eBook-ePub) (Educar Practico) (Spanish Edition) (Kindle Locations 5008-5053). Grupo SM. Kindle Edition. 

Reino de la verdad y de la vida, Reino de la santidad y de la gracia, Reino de la justicia, del amor y de la paz.

V.El Señor esté con vosotros.

R.Y con tu espíritu.

V.Levantemos el corazón.

R.Lo tenemos levantado hacia el Señor.

V.Demos gracias al Señor, nuestro Dios.

R.Es justo y necesario.

En verdad es justo y necesario,

es nuestro deber y salvación

darte gracias siempre y en todo lugar,

Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.

Porque has ungido con el óleo de la alegría,

a tu Hijo único, nuestro Señor Jesucristo,

como Sacerdote eterno y Rey del universo,

para que, ofreciéndose a sí mismo

como víctima perfecta y pacificadora en el altar de la cruz,

consumara el misterio de la redención humana;

y, sometiendo a su poder la creación entera,

entregara a tu majestad infinita un Reino eterno y universal:

Reino de la verdad y de la vida,

Reino de la santidad y de la gracia,

Reino de la justicia, del amor y de la paz.

Por eso, con los ángeles y los arcángeles

y con todos los coros celestiales,

cantamos sin cesar

el himno de tu gloria: 

Santo, Santo, Santo...

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El prefacio es la oración que, en el rito romano, concluye el ofertorio e introduce el canon de la Misa, que es donde se incluye la consagración. Se trata de una oración de acción de gracias y se canta todos los días del año. Con esta oración "la Iglesia da gracias al Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo, por todas sus obras, por la creación, la redención y la santificación. Toda la asamblea se une entonces a la alabanza incesante que la Iglesia celestial, los ángeles y todos los santos cantan al Dios tres veces santo" (Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1352).

Jesucristo Rey del Universo

Autor desconocido,

Tapa de un evangeliario con escenas de la Crucifixión

y las mujeres en el sepulcro, marfil y hueso, s. viii,

The Walters museum of art (Baltimore).

Mira tú qué cosas: en la solemnidad de Cristo Rey del universo con la que la liturgia termina un ciclo, nos encontramos con el relato de la crucifixión. Y quizá es así para que los seguidores de Jesús no olvidemos que su reino no es un reino de gloria y de poder, sino de servicio, amor y servicio. Malacostumbrados como estamos a proclamar la «victoria de la Cruz», corremos el riesgo de olvidar que el Crucificado nada tiene que ver con un falso triunfalismo que vacía de contenido el gesto más sublime de servicio humilde de Dios hacia sus criaturas. En otras palabras: La Cruz no es una especie de trofeo que mostramos a otros con orgullo, sino el símbolo del amor crucificado de Dios que nos invita a seguir su ejemplo. Cantamos, adoramos y besamos la Cruz de Cristo porque en lo más hondo de nuestro ser sentimos la necesidad de dar gracias a Dios por su amor insondable, pero no debemos olvidar que lo que nos pide el Señor no es besar la Cruz sino cargar con ella, en seguir sus pasos de manera responsable y comprometida, sabiendo que ese camino nos llevará tarde o temprano a compartir su destino doloroso. Para los que seguimos a Jesús, reivindicar la Cruz es acercarnos servicialmente a los crucificados de la actualidad, a aquellos que los demás, los puros y buenos desprecian; introducir justicia donde se abusa de los indefensos; reclamar compasión donde solo hay indiferencia ante los que sufren. Esto nos traerá conflictos, rechazo y sufrimiento, pero será nuestra manera humilde de cargar con la Cruz del Señor. Y mientras más en silencio, mejor. El bien no hace ruido, y el ruido no hace bien. En nuestros países, en medio de una sociedad en la que todo tenemos e incluso nos sobra muchísimo, está ocurriendo un fenómeno muy grave que ya advertía Juan Bautista Metz: «La Cruz ya no intranquiliza a nadie, no tiene ningún aguijón; ha perdido la tensión del seguimiento a Jesús, no llama a ninguna responsabilidad, sino que descarga de ella». Hoy que celebramos a Cristo Rey ¿No sería bueno revisar cuál es nuestra verdadera actitud ante el Crucificado? ¿No habríamos de acercarnos a él de manera más responsable y comprometida? • AE

Buenas noticias y misioneros y cosas asín

Aunque lo olvidamos una y otra vez, la Iglesia está marcada por el envío de Jesús. Por eso es peligroso concebirla como una institución fundada para cuidar y desarrollar su propia religión. Responde mejor al deseo original de Jesús la imagen de un movimiento profético que camina por la historia según la lógica del envío: saliendo de sí misma, pensando en los demás, sirviendo al mundo la Buena Noticia de Dios. «La Iglesia no está ahí para ella misma, sino para la humanidad, decía Papa Benedicto. Por eso es hoy tan peligrosa la tentación de replegarnos sobre nuestros propios intereses, nuestro pasado, nuestras adquisiciones doctrinales, nuestras prácticas y costumbres. Más todavía, si lo hacemos endureciendo nuestra relación con el mundo. ¿Qué es una Iglesia rígida, anquilosada, encerrada en sí misma, sin profetas de Jesús ni portadores del Evangelio? Esta es la gran noticia: Dios está cerca de nosotros animándonos a hacer más humana la vida. Pero no basta afirmar una verdad para que sea atractiva y deseable. Es necesario revisar nuestra actuación: ¿qué es lo que puede llevar hoy a las personas hacia el Evangelio?, ¿cómo pueden captar a Dios como algo nuevo y bueno? Seguramente nos falta amor al mundo actual y no sabemos llegar al corazón del hombre y la mujer de hoy. No basta predicar sermones desde el altar. Hemos de aprender a escuchar más, acoger, curar la vida de los que sufren... solo así encontraremos palabras humildes y buenas que acerquen a ese Jesús cuya ternura insondable nos pone en contacto con Dios, el Padre Bueno de todos. La Buena Noticia de Jesús se comunica con respeto total, desde una actitud amistosa y fraterna, contagiando paz. Es un error pretender imponerla desde la superioridad, la amenaza o el resentimiento. Es antievangélico tratar sin amor a las personas solo porque no aceptan nuestro mensaje. Pero ¿cómo lo aceptarán si no se sienten comprendidos por quienes nos presentamos en nombre de Jesús? Un buen fin de semana –Holiday, además, en los Estados Unidos- para pensarlo y poner manos a la obra • AE

Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio del evangelio como un, digamos, constante examen de conciencia para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesárea de Filipo: Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?. Y es que si dejamos apagar nuestra fe en Jesús perderemos nuestra identidad, es decir no acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad. La verdad es que no vivimos en una época fácil, justo por eso si no volvemos al Señor con más verdad y fidelidad la desorientación nos irá paralizando y nuestras palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es el quid de todo, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos? Confesamos, como Pedro es el Mesías de Dios, el Enviado del Padre, y es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús, pero ¿Sabemos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones? Lo confesamos también como Hijo de Dios. Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos, pero ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos? Y cuando decimos todos, es todos. También aquellos que nos parecen “malos”. Llamamos a Jesús Salvador porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es esta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es esta la paz que se contagia desde nuestras comunidades? Confesamos a Jesús como nuestro único Señor y predicamos que no queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos pero ¿realmente ocupa Jesús el centro de nuestras vidas? ¿Le damos primacía absoluta? ¿Lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir? Nuestra gran tarea es reafirmar la centralidad del Señor en su Iglesia y luego, por consiguiente, en la vida de cada uno. Todo lo demás viene después • AE

Un buen (y grande) lugar en el corazón de Dios

Por qué o para qué invita Simón al Señor a su casa? El texto no nos lo cuenta. Quizá quiere preguntar algo; Jesús lleva tiempo con fama de profeta entre la gente. El Señor acepta la invitación: a todos ha de llegar la Buena Noticia de Dios. Durante la comida sucede algo que Simón no había previsto. Una prostituta de la localidad interrumpe, se echa a los pies de Jesús y rompe a llorar. No sabe cómo agradecerle el amor que muestra hacia quienes, como ella, viven marcadas por el desprecio general. Ante la sorpresa de todos, besa una y otra vez los pies de Jesús y los unge con un perfume precioso. Simón contempla horrorizado la escena. ¡Una mujer pecadora tocando a Jesús en su propia casa! No lo puede soportar: aquel hombre es un inconsciente, no un profeta de Dios. A aquella mujer impura habría que apartarla rápidamente de Jesús. Sin embargo, Jesús se deja tocar y querer por la mujer. Ella le necesita más que nadie. Con ternura especial le ofrece el perdón de Dios, luego la invita a descubrir dentro de su corazón una fe humilde que la está salvando. Jesús solo le desea que viva en paz: Tus pecados te son perdonados… Tu fe te ha salvado. Vete en paz. El Evangelio con mucha frecuencia resalta la cercaía de Jesús con los más excluidos por casi todos: prostitutas, recaudadores, leprosos… Su mensaje es escandaloso: los despreciados por los hombres más religiosos tienen un lugar privilegiado en el corazón de Dios. La razón es solo una: son los más necesitados de acogida, dignidad y amor. Algún día tendremos que revisar, a la luz de este comportamiento del Señor cuál es nuestra actitud en nuestras comunidades ante ciertos colectivos como las mujeres que viven de la prostitución o los homosexuales y lesbianas cuyos problemas, sufrimientos y luchas preferimos casi siempre ignorar y silenciar en el seno de la Iglesia, como si para nosotros no existieran. Así tal cual. No son pocas las preguntas que nos podemos hacer: ¿Dónde pueden encontrar entre nosotros una acogida parecida a la del Señor? ¿A quién le pueden escuchar una palabra que les hable de Dios como hablaba él? ¿Qué ayuda pueden encontrar entre nosotros para vivir su condición sexual desde una actitud responsable y creyente? ¿Con quiénes pueden compartir su fe con paz y dignidad? ¿Quién es capaz de intuir el amor insondable de Dios a los olvidados por todos? • AE

Viudas y lágrimas y compasión y cosas asín

Cuando el Señor llega a Naín se encuentra con un hecho muy triste. Jesús viene del camino, acompañado de sus discípulos y de un gran gentío. De la aldea sale un cortejo fúnebre camino del cementerio. Una madre viuda, acompañada por sus vecinos, lleva a enterrar a su único hijo. En pocas palabras, Lucas nos ha descrito la trágica situación de la mujer. Es una viuda, sin esposo que la cuide y proteja en aquella sociedad controlada por los varones. Le quedaba solo un hijo, pero también este acaba de morir. La mujer no dice nada. Solo llora su dolor. ¿Qué será de ella? El encuentro ha sido inesperado. Jesús venía a anunciar también en Naín la Buena Noticia de Dios. ¿Cuál será su reacción? Según el relato, «el Señor la miró, se conmovió y le dijo: No llores». Es difícil describir mejor al Profeta de la compasión de Dios. No conoce a la mujer, pero la mira detenidamente. Capta su dolor y soledad, y se conmueve hasta las entrañas. El abatimiento de aquella mujer le llega hasta dentro. Su reacción es inmediata: No llores. Jesús no puede ver a nadie llorando. Necesita intervenir. No lo piensa dos veces. Se acerca al féretro, detiene el entierro y dice al muerto: Muchacho, a ti te lo digo, levántate. Cuando el joven se reincorpora y comienza a hablar, Jesús lo entrega a su madre para que deje de llorar. De nuevo están juntos. La madre ya no estará sola. Todo parece sencillo. El relato no insiste en el aspecto prodigioso de lo que acaba de hacer Jesús sino que nos invita a ver -¡a contemplar!- la revelación de Dios como Misterio de compasión, capaz de salvar incluso de la muerte. Es la compasión de Dios la que hace a Jesús tan sensible al sufrimiento de la gente. En la Iglesia hemos de recuperar cuanto antes la compasión como el estilo de vida propio de los seguidores de Jesús. La hemos de rescatar de una concepción sentimental y moralizante que la ha desprestigiado. La compasión que exige justicia es el gran mandato del Señor: Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo. Esta compasión es hoy más necesaria que nunca, pero no una compasión como la de Mariquita la Sabihonda. La Iglesia –la voz es la de Papa Francisco- tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona. La Esposa de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno [1]. Sabe bien que Jesús mismo se presenta como Pastor de cien ovejas, no de noventa y nueve. Las quiere todas. A partir de esta consciencia, se hará posible que a todos, creyentes y lejanos, pueda llegar el bálsamo de la misericordia como signo del Reino de Dios que está ya presente en medio de nosotros [2]. En muchos lugares todo importa menos el sufrimiento de las víctimas, todo funciona como si no hubiera dolientes ni perdedores. El sufrimiento de los demás ha de ser tomado en serio; no puede ser aceptado socialmente como algo normal pues es inaceptable para Dios. Él no quiere ver a nadie llorando •AE

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[1] Bula Misericordiae vultus (11 abril 2015), 12: AAS 107 (2015), 407.

[2] Cfr. Ibíd., 5: 402

Piedras y perdones

¿Nadie pudo condenarte?

- Nadie, Jesús, nadie pudo.

- Menos yo, que soy tu escudo,

dispuesto siempre a abrazarte.

La adúltera, la mujer

frágil, tierna criatura,

lloraba su desventura

queriendo no recaer.

Y aunque fuera sorprendida,

en lazos de su pasión,

su más grande corazón

gemía por otra vida.

¿Nadie pudo condenarte?

- Nadie, Jesús, nadie pudo.

- Menos yo, que soy tu escudo,

dispuesto siempre a abrazarte.

Ya la Ley de Moisés

se levanta a hacer justicia:

si hay pecado, no hay franquicia,

que el pecado es lo que es.

Y los justos fariseos,

piden la justa condena

para extirpar la gangrena

de los impuros deseos.

¿Nadie pudo condenarte?

- Nadie, Jesús, nadie pudo.

- Menos yo, que soy tu escudo,

dispuesto siempre a abrazarte.

El que sea sin pecado

lance la piedra mortal,

y muera de muerte fatal

el pecador imputado.

Y del más viejo al menor

todos se fueron a escape,

no sea que alguien destape

tanta inmundicia interior.

¿Nadie pudo condenarte?

- Nadie, Jesús, nadie pudo.

- Menos yo, que soy tu escudo,

dispuesto siempre a abrazarte.

Jesús, llamado perdón,

dulce palabra del cielo,

tu amor es divino celo,

pero no condenación.

El único que podía

dar a la adúltera muerte,

quiso cambiar nuestra suerte

y por todos moriría.

¿Nadie pudo condenarte?

- Nadie, Jesús, nadie pudo.

- Menos yo, que soy tu escudo,

dispuesto siempre a abrazarte.

Y por mí murió mi amado,

Jesús, el todo inocente,

y se entregó libremente

a la cruz que me ha salvado.

¡Déjame, Jesús, llorar

de gratitud y dulzura,

y en tu pecho, en la hendidura,

déjame, Jesús, morar! Amén.

• P. Rufino María Grández, ofmcap.

Puebla de los Ángeles, 15 marzo 2010

Pregunta desnuda; directo al corazón

G. F. Barbieri (Guercino), Cristo con la mujer sorprendida en adulterio (1621), 
óleo sobre tela, Galería Dulwich.

Una de las preguntas desnudas del evangelio (sic) es la que le hace Jesús a la mujer sorprendida en adulterio: ¿dónde están tus acusadores? ¿Alguien te ha condenado?[1]. A quien le gusta acusar, embriagándose con los defectos de los demás, cree que salva la verdad lapidando a quienes se equivocan. Pero de este modo nacen las guerras, se generan conflictos entre las naciones y entre las persona. El nombre de aquella mujer no nos fue revelado porque representa a todos. Los fariseos de todas las épocas colocan-¡colocamos!- el pecado en el centro de la relación con Dios, pero la Escritura no es un ídolo o un tótem, es decir, exige inteligencia y corazón. Los poderes que no dudan en usar a una vida humana y a la religión ponen a Dios contra el hombre. Y así llegamos a la tragedia del integrismo el fanatismo, la cerrazón de corazón y el humillar y hasta matar a quien se equivoca o incluso quien no piensa como nosotros. El Señor tiene poca paciencia con los hipócritas, los que llevan máscaras, los que tienen un corazón doble, los comediantes de la fe; los acusadores y a los jueces. El genio del cristianismo está, en cambio, en el abrazo entre Dios y el hombre: materia y espíritu se encuentran. Por eso la enfermedad que Jesús más teme y combate es el corazón de piedra de los hipócritas[2], que maltratan a una persona culpable o inocente, con las piedras o con el poder, negando la presencia de Dios que vive en esa persona. En este momento de la vida del Señor vemos aquello que siglos después escribiría San Ambrosio: Donde hay misericordia allí está Dios; donde hay rigor y severidad quizá estén los ministros de Dios, pero Dios no está ahí. El Señor se levanta ante la adúltera, como se levanta ante una persona esperada e importante. Se levanta para estarle cerca y le habla. Nadie le había hablado antes. Su historia, su íntimo tormento no interesaban a nadie. En cambio Jesús toma con cuidado lo íntimo de su alma; a él no le interesa el remordimiento, sino la sinceridad del corazón. Su perdón es sin condiciones, sin cláusulas, sin “oye, y cuidadín con…”. Con su perdón rompe la cadena ligada a la idea de un Dios que condena y al que le gusta la venganza, justificando la violencia. El núcleo del relato no es el pecado que hay que condenar o perdonar. En el centro no está ahí, en el mal, sino en un Dios más grande que nuestro corazón; un Dios que no vuelve banal la culpa, sino que hace que el hombre vuelva a partir desde donde se ha detenido. El Señor con su amor y su misericordia nos abre senderos, vuelve a ponernos sobre el camino justo, ayudándonos a dar un paso hacia adelante. Vete y de ahora en adelante no peques más. Son las palabras que bastan para cambiar una vida. Lo que está detrás ya no importa. Es el futuro lo que cuenta ahora. El posible bien del mañana cuenta más que el mal de ayer. Tal cual. Dios perdona no como un desmemoriado, sino como un liberador. Las palabras de Jesús y sus gestos rompen el esquema buenos-malos, culpables-inocentes, puros-sucios. Jesús con su misericordia nos conduce más allá de los preceptos éticos o jurídicos y a nuestros ojos, ven rápidamente el pecado nos invita a que veamos el sol, y es que la luz es más importante que la oscuridad, el trigo vale más que la cizaña, el bien pesa más que el mal. Mucho más •

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[1] Jn 8, 10

[2] Cfr. Eze 36, 26. 

¡Dame de beber!

Cuando te acercaste al pozo

en busca de agua clara,

-como hacías cada día-

alguien ya allí te esperaba

para ofrecerte "agua viva",

¡un agua que siempre mana!

-"Mujer, dame un poco de agua,

que traigo sed del camino

y reseca la garganta;

y este pozo está muy hondo,

ayúdame tú a alcanzarla."

-"¿Y tú me pides a mí,

-siendo como eres judío-

sin tener ningún reparo,

ni pensar que contamino?"

-"Si supieras quién te pide,

le pedirías tú a él,

y él te daría "agua viva"

que calmaría tu sed;

y si bebieras de este agua,

no tendrías que volver

cada mañana a buscarla,

porque brotaría en ti

como un manantial que salta,

como surtidor gigante

que la vida eterna alcanza."

..............................................

La roca en la que brotó

el agua en pleno desierto,

dice Pablo, que era Cristo,

plenitud y acabamiento.

Y, hoy, la Fuente tiene sed

de ser por todos bebida:

"el que tenga sed que venga,

yo le daré un agua viva".

Tengo una sed insaciable,

-dijiste en la cruz un día-,

queriendo a todos decir

que nuestra sed compartías.

No busquéis ya el agua viva

en pozos que jalonaron

la marcha de vuestros padres

y que sus manos cavaron;

buscad de ahora en adelante,

el nuevo Pozo artesiano

del que brota el Agua Viva,

de nombre ¡Espíritu Santo! •

P. José Luis Martinez, SM

Ayuno de todo

El valor del ayuno consiste no solo en evitar ciertas comidas, pero en renunciar a todas las actitudes, pensamientos y deseos pecaminosos. Quien limita el ayuno simplemente a la comida, esta minimizando el gran valor que el ayuno posee. ¡Si tu ayunas, que lo prueben tus obras! Si ves a un hermano en necesidad, ten compasión de el. Si ves a un hermano siendo reconocido, no tengas envidia. Para que el ayuno sea verdadero no puede serlo solo de la boca, sino que se debe ayunar de los ojos, los oídos, los pies, las manos, y de todo el cuerpo, de todo lo interior y exterior. Ayunas con tus manos al mantenerlas puras en servicio desinteresado a los demás. Ayunas con tus pies al no ser tan lenta en el amor y el servicio. Ayunas con tus ojos al no ver cosas impuras, o al no fijarme en los demás para criticarlos. Ayuna de todo lo que pone en peligro tu alma y tu santidad. Seria inútil privar mi cuerpo de comida, pero alimentar mi corazón con basura, con impureza, con egoísmo, con competencias, con comodidades. Ayunas de comida, pero te permites escuchar cosas vanas y mundanas. También debes ayunar con tus oídos. Debes ayunar de escuchar cosas que se hablan de tus hermanos, mentiras que se dicen de otros, especialmente chismes, rumores o palabras frías y dañinas contra otros. Además de ayunar con tu boca, debes de ayunar de no decir nada que haga mal a otro. Pues ¿de que te sirve no comer carne, si devoras a tu hermano? • San Juan Crisóstomo

Cenizas y paradojas

La cruz de cenizas, trazada en la frente de cada cristiano, no es solo un recordatorio de muerte, sino, de modo inevitable, una prenda de resurrección. Las cenizas del cristiano ya no son meras cenizas. El cuerpo de un cristiano es un templo del Espíritu Santo, y aunque le sea fatal ver la muerte, volverá otra vez a la vida en gloria. La cruz, con que las cenizas se disponen sobre nosotros, es el signo de la victoria de Cristo sobre la muerte. Las cenizas de este miércoles no son meramente un signo de muerte, sino una promesa de vida. Y sin embargo, las cenizas son claramente una invitación a la penitencia, al ayuno y a la compunción. De ahí el carácter aparentemente paradójico de la liturgia del Miércoles de Ceniza. El evangelio nos invita a evitar los signos exteriores de dolor, y cuando ayunemos, a perfumarnos la cabeza y lavarnos la cara. Pero recibimos un golpe de ceniza en la cabeza. Debe haber dolor en este día de alegría. Es un día en que el dolor y la alegría van de la mano: pues tal es el significado de la compunción, una tristeza que traspasa, que libera, que da esperanza y por tanto alegría. Sólo el desgarro interior, la ruptura del corazón, produce esa alegría. Deja salir nuestros pecados, y deja entrar el limpio aire de la primavera de Dios, la luz del sol de los días que avanzan hacia Pascua • T. Merton, Tiempos de Celebración. 

Amores y fuegos

M. Cabrera, Alegoría del Corazón de Jesús, óleo sobre tela, 

Museo Andrés Blaisten, Ciudad de México. 

Vuelo en alas del amor por toda la casa. Tengo la impresión de andar dos pasos por el suelo y cuatro por el aire. Esto es amor: Y es consuelo. No me preocupo si es consuelo. No estoy apegado a las consolaciones. Amo a Dios. El amor me lleva por todas partes. No quiero hacer nada más que amar. Y cuando suena la campana tengo que dominarme apretando los dientes, porque este amor, amor secreto, amor escondido y amor oscuro, bulle dentro de mí y fuera de mí, donde no me cuido de hablar sobre él. En todo caso carezco de tiempo y de fuerzas para tratar tales materias. Sólo me queda tiempo para la eternidad, es decir, para el amor, el amor, el amor. El amor me empuja por todo el monasterio, me hace moverme de un lado a otro, el amor es lo único que me permite seguir adelante. El amor, cuando comienza, lleva un paso tan rápido que hay que sujetarse bien para no caer. Cualquier ritmo de celeridad es demasiado lento para el amor; en tanto que ninguna velocidad es excesiva para uno cuando se deja arrastrar por el amor. Tras ello sólo queda bogar de continuo sobre su corriente. Esto me abrasa. Estoy completamente agostado por el deseo, y sólo acierto a pensar en una cosa: permanecer en el fuego que me quema • T. Merton