Jesús, el fiel Pregonero (III Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)



Tu Palabra es comunión
y tu presencia es mi vida,
que esta gracia recibida
sea, Jesús, mi misión.

¡Oh qué hermosa la Escritura,
qué dulce la profecía,
cuando Jesús la decía
con voz tan clara y segura!

En la entraña del profeta
Jesús se sintió nacer:
acaba de acontecer
la esperanza hasta hoy secreta.

Era el Mesías ungido
por Espíritu de amor;
Tú, del pobre el defensor
y bálsamo del herido.

Era la Buena Noticia,
de cautivos libertad;
Tú, de oprimidos solaz
y de sufrientes caricia.

Es Jesús el jubileo,
que del seno de Dios brota,
manantial que no se agota,
su perdón sin regateo.

Tú eres, pues, mi salvación,
anuncio de un Dios distinto:
todo temor queda extinto
ante Dios, consolación.

Tú eres Palabra Encarnada,
la verdadera Escritura,
que tiene voz y ternura
en tu vida regalada.

 Ahora y siempre serás
lo que dijiste aquel día:
la cumplida profecía.
el hoy y siempre jamás.

Jesús, el fiel Pregonero
de Dios Misericordioso,
tu Dios, el Padre amoroso,
ese es mi Dios verdadero.

Nazaret es mi Asamblea,
y tú vives hoy y aquí,
¡predícanos tú, Rabbí,
y tu anuncio gracia sea! •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.
Domingo III del Tiempo Ordinario, ciclo C.
Puebla, enero 2010.

En tu parcela y en la mía (III Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)



Curiosamente para demostrar que él era el Mesías, Jesús  no quiso deslumbrar a los de su pueblo con el brillo de sus milagros: no hizo ante ellos una maravillosa multiplicación de pan y peces, ni curó a enfermos, ni convirtió el agua en vino. Su afirmación clara y terminante acerca de su propia persona se basa en que él, entonces, "evangelizaba a los pobres, pregonaba a los cautivos la remisión y a los ciegos la vista; enviaba con libertad a los oprimidos y pregonaba un año de gracia del Señor". Asín (sic), sin más brillos ni sonido de trompetas. Cada vez que un hombre trabaja para que los demás conozcan de verdad el Evangelio, para que sepan que son hijos de Dios y hermanos de los otros, que hay algo más allá de su mirada otros horizontes y otras dimensiones, cada vez que esto ocurre se "está cumpliendo esta escritura". Cada vez que alguien se esfuerza por conseguir la remisión de los cautivos; por intentar un orden social más justo en el que hombres y mujeres no seas cosas ni objetos sino parte de un orden en el que se oigan las voces y se valoren las ideas por encima de los intereses de clase (de cualquier clase), cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Cada vez que alguien intenta que los demás vean por encima de la miopía del dinero, del poder, de la comodidad, del orgullo, del placer de ese "yo" tan hinchado; cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Cada vez que nos repetimos que queremos el amor y no la guerra, cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Desde Isaías hasta Jesús, al programa le quedaba todavía mucho por cumplir. Desde Jesús hasta nosotros millares de hombres y mujeres en la tierra nos hemos esforzado por realizarlo, y muchos más lo intentarán cumplir. Hoy podríamos detenernos un momento, guardar silencio, y pensar si con nuestra vida y testimonio y en nuestra pequeña o gran parcela, puede, o no, cumplirse esta escritura • AE

With creative fidelity (Second Sunday in Ordinary Time, cycle C)



Julius Schnorr von Carolsfeld, The Wedding Feast at Cana (1819), 
Hamburger Kunsthalle (Germany)
...
Back in the Ordinary Time, today's gospel takes place in the context of a wedding feast, the human feast par excellence, the most expressive symbol of love, the best image from the biblical tradition to express God’s definitive communion with human beings. Jesus’ salvation must be lived and offered by his followers as a celebration that gives fullness to all human celebrations when these end up empty, without wine and without the capacity to fill our desire for complete happiness, however the story suggests something more. The water can only be tasted as wine when, in accordance with Jesus’ command, it is drawn out of six large stone water jars used by the Jews for their purifications. The religion of the law that is written on stone tablets is worn out; there is no water capable of purifying human beings. That religion needs to be freed by the love and the life that Jesus communicates. One cannot evangelize in just any way. In order to communicate the transforming power of Jesus, words are not enough; gestures are needed. Evangelization is not just talking, preaching or teaching; much less is it judging, threatening or condemning. It is necessary to actualize, with creative fidelity, the signs Jesus was making to bring in God’s joy by making the hard life of those people more joyous. The word of the Church leaves many of our contemporaries indifferent. Our celebrations bore them. They need to know closer and more friendly signs on the part of the Church in order to discover in Christians Jesus’ capacity to alleviate the suffering and the harshness of life. Who today will listen to something that no longer presents itself as joyful news, especially if the Gospel gets invoked with an authoritarian and threatening tone? Many of us expect Jesus Christ to be someone who gives us power and reason to live, someone who shows us a way to live more wisely and joyfully. If people only know a “watered-down religion” and they cannot savor some of Jesus’ festive and contagious joy, many will continue to drift away. Now more than ever it is time to transmit the joy of the gospel, and this is so because Jesus walks with us, gives us his strength and forgives our falls. Forever. Everyday • AE

Fr. Agustin´s Schedule January 19-20, 2019 (Second Sunday in Ordinary Time)

I will be out of town. 
Our three parish communities 

and 

have their usual schedules for the celebration of the Sacrament of Confession and the celebration of the Eucharist.

Thank you • AE

El inicio de la transformación (Segundo Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)



Qué puede significar aquella frase de María: "No tienen vino?". En los evangelios hay expresiones paralelas a ésta: "Ya no nos queda aceite, y nuestras lámparas se apagan"[1], es la misma situación de apuro y de imprevisión, también en una fiesta de bodas; o la de los discípulos en el desierto: "No tienen suficiente pan[2]. En el evangelio de hoy, allí donde se esperaba que la plenitud del amor, de la fiesta nupcial con una felicidad plena, resulta que de golpe falla la previsión humana, se agotan los recursos, la prudencia escasea y se produce una situación embarazosa que funciona como una trampa: el hombre y la mujer se ven incapaces, sin saber qué hacer. Ese hombre y esa mujer, como todos, se sienten llamados al amor, sienten que es una vocación de la que no pueden prescindir y, sin embargo, experimentan límites, miserias, incapacidades. La vida es así. Nuestras reservas de amor, de paciencia, nuestras provisiones de vino, de aceite, de pan, ¿son suficientemente consistentes como para durar toda una vida? Probablemente no. Cuántas veces se repite el grito: "¡Ya no tengo ganas, mi lámpara se apaga!" Y esto vale para toda vocación que entrañe opciones de unidad, de servicio prolongado y sacrificado. Y quizá tengamos cerca una persona como María, que lo dice porque ya se ha dado cuenta: "No tienen vino". No aguantamos más. Siempre hay una solución. La Eucaristía, el más grande de los sacramentos, porque es Jesús mismo, es la transformación del agua en vino, de la fragilidad del hombre en vigor y en sabor. Es el don del Espíritu, el único que nos da la certidumbre de ser capaces de amar. La Eucaristía es la fuerza que alimenta toda forma de amor que crea unidad: el amor que crea unidad en el noviazgo, el amor que crea unidad en la vida matrimonial, el amor que crea unidad en la comunidad, en la Iglesia, en la sociedad. La Eucaristía es la manifestación de la potente gloria de Dios[3]. Los que nos encontramos en el camino de la vida sin vino, quizá sólo con una provisión de agua incolora, inodora e insípida, necesitamos frecuentemente de la plenitud del Espíritu que no transforme el corazón y la mente. Sólo así podremos vivir con un tipo de amor que no sea únicamente entusiasmo, primer proyecto, primeras experiencias, sino fuerza duradera para toda la vida. Este domingo, el segundo dentro del Tiempo Ordinario, la Eucaristía se nos presenta como la presencia de Aquel -Jesús- que atrayéndolo todo hacia sí desde la cruz, nos da un amor que perdura, que alimenta, que sacia, que no traiciona. Nunca • AE


[1] Mt 25, 8.
[2] Jn 6, 1 ss.
[3] Cfr. Cardenal Carlo Maria Martini, Se me dirigió la Palabra, Ed. Paulinas, 1990, p. 92 ss.

Las Bodas de Caná



La copa de dulce vino
de Caná de Galilea
mi alma de ti desea,
Jesús, esposo divino.

Ese era el vino guardado
para las Bodas del Hijo,
la copa del regocijo
que inaugura su reinado.

Era el vino del inicio
que Dios consigo tenía
y ahora en la Eucaristía
es sangre del sacrificio.

No era tu Hora, decías,
pues era apenas comenzar,
mas la Madre hizo actuar:
¡Es la hora del Mesías!

Madre amada, profetisa,
que ves donde no se ve,
Jesús acepta tu fe,
y obra en su Hora indivisa

Este signo es la primicia
de los que vienen después:
Jesús nos da lo que es,
que es don del Padre y delicia.

Y así nos mostró su gloria
a nuestros ojos creyentes,
bella lumbre de videntes
al comienzo de su historia.

La Eucaristía es Caná
y Jesús Esposo santo;
yo me cobijo en tu manto,
mi Jesús, mi Berajá.

De este momento hasta el cielo
no hay más paso que la espera,
que ya tengo aquí a mi vera
quien es eterno consuelo.

Tercera Teofanía,
tras los Magos y el Bautismo,
muy adentro de mí mismo
ya tengo cuanto quería. 
Yo te amo, yo te adoro,
y te digo ¡Jesús mío!,
mi vida entera la fío
a ti, y a ti me incorporo. Amén •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.
Puebla, 11 enero 2010.

El Bautismo del Señor (2019)



José de Ribera, El Bautismo de Cristo (1643), óleo sobre tela, 
...

Hoy dos extremos se han visto,
cuales nunca se verán:
Cristo arrodillado a Juan,
y Juan bautizando a Cristo.

El mar y abismo profundo
de la pureza infinita,
que las inmundicias quita
y los pecados del mundo,

hoy del Bautista se ha visto
ser lavado en el Jordán;
Cristo arrodillado a Juan,
y Juan bautizando a Cristo.

Bautiza la voz al Verbo,
el criado al Criador;
ved qué humildad de Señor
y qué autoridad de siervo.

Favor otra vez no visto
entre los hijos de Adán,
Cristo arrodillado a Juan,
y Juan bautizando a Cristo.

Los cielos se abren,
y allí la voz del Padre ha entonado:
«Aqueste es mi Hijo amado,
en el cual me complací.»

Y el Paracleto se ha visto,
testificando que están
Cristo arrodillado a Juan,
y Juan bautizando a Cristo.

Qué grande misterio encierra
el Jordán; cantad, criaturas:
«Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en la tierra.» Amén •
Del Oficio de Laudes de la Liturgia de las Horas

Transformation before planning (The Baptism of the Lord 2019)



The early Christians were convinced that, in order to follow Jesus, baptism by water or a similar rite is not enough. Their lives must be imbued with the Holy Spirit. That is why these words of the Baptist are recorded in the gospels in many different ways: “I have baptized you with water; he will baptize you with the Holy Spirit”[1]. No wonder they especially remembered in moments of crisis the need to live guided, sustained, strengthened by his Spirit. The Book of Revelation, written at a critical time when the Church lived under the emperor Domitian, repeats time and again to those Christians: “Whoever has ears ought to hear what the Spirit says to the churches”[2]. The unprecedented cultural change in which we are experiencing is asking of us Christians today an unprecedented faithfulness to Jesus’ Spirit. Before we think of strategies and pastoral prescriptions in the face of this crisis, we need to ask ourselves how we are welcoming Jesus’ Spirit. Instead of lamenting again and again the secularization that keeps growing, we need to ask ourselves what new paths God keeps looking for today in order to meet the men and women of our time, how we need to renew our way of thinking, speaking and living the faith so that God’s Word can reach out to the questions, doubts, fears that arise in their hearts. Before designing projects thought out down to their last detail, we need to transform our outlook, our attitude, our relationship with today’s world. The words that a few days ago the Holy Father Francis addressed to the American bishops gathered in a few days of retreat go in this line, and they are prophetic[3]We need to look more like Jesus, to let the Spirit work in us. Only Jesus can give the Church a new face. Jesus’ Spirit also continues to be alive and well today in the hearts of people, though we may not even ask ourselves how the Spirit relates to those who have drifted away definitively from the Church. The time has come to learn to be the “Church of Jesus” for all, and only he can teach this. We do not have to speak only in critical terms. Conditions are also being created in which what is essential in the Gospel can resonate in a new way. A Church that is more fragile, weak and humble can make Jesus’ Spirit be more truly understood and welcomed • AE


[1] Mark 1:8.
[2] Rev 2:7.
[3] http://www.usccb.org/about/leadership/holy-see/francis/upload/francis-lettera-washington-traduzione-inglese-20190103.pdf  

Ilustration:  Kintsugi (金継ぎ, "golden joinery", also known as Kintsukuroi (金繕い, "golden repair", is the Japanese art of repairing broken pottery with lacquer dusted or mixed with powdered gold, silver, or platinum, a method similar to the maki-e technique. As a philosophy, it treats breakage and repair as part of the history of an object, rather than something to disguise.

Fr. Agustin´s Schedule January 12-13, 2019 (The Baptism of the Lord, 2019)



Saturday January 12, 2019.

The Baptism of the Lord

Sacrament of Confession. 
5.00 p.m. Our Lady of Sorrows Catholic Church.

Vigil Mass 
6.00 p.m. @ Our Lady of Sorrows Catholic Church.

...

Sunday January 13, 2019.

The Baptism of the Lord

10.30 a.m. @ Our Lady of Grace 
Catholic Church.

12.00 p.m. @ Our Lady of Grace 
Catholic Church.

Un Dios hecho carne, hermano y amigo (El Bautismo del Señor, 2019, Ciclo C)



Con la muerte de los últimos profetas se había extendido en el judaísmo la idea de que el pecado de Israel había alejado el Espíritu de Dios de los suyos[1]. Dios se calla y el pueblo sufre su silencio. Los cielos permanecen cerrados e impenetrables. Los hombres caminan tristes a través de una tierra sin horizontes. La escena del Bautismo de Jesús, narrada por los cuatro evangelios, es una noticia realmente revolucionaria para los primeros creyentes[2]. El cielo se abre y el Espíritu de Dios desciende de nuevo sobre los hombres. Esto fue lo que celebramos en los días de Navidad, que Dios verdaderamente está con nosotros, que no tenemos al dios frío de la razón, ni el dios distante del puro misterio, sino un Dios hecho carne, hermano y amigo[3]. Esta solidaridad de Dios con los hombres pone el cimiento más profundo que podemos concebir a la solidaridad y fraternidad entre los hombres, y la esperanza más viva que puede alimentar la tierra. Por eso las luces y estrellas de Navidad no hacen sino iluminar con más fuerza la contradicción en que a veces vivimos los cristianos, encerrados en nuestro propio egoísmo, alejados de un Dios Padre y extraños a los que no viven para nuestros intereses ¡Qué fácil es cantar villancicos en un hogar caliente y después de una buena cena, y qué difícil vivir compartiendo lo que uno es y tiene con ese Jesús de carne que son los jodidos de la tierra, aquellos que no reportan valor alguno! La Navidad deberíamos celebrarla no con copas de champán sino alimentando nuestra alegría interior y nuestra esperanza en la cercanía de un Dios que está presente en nuestro vivir diario, no viviendo sin límite y en los excesos de nuestra sociedad tan consumista sino aprendiendo a compartir con sencillez los gozos y sufrimientos de los que están alrededor. Podremos celebrar la Navidad muchas veces en los días y meses siguientes -hasta la nochebuena próxima- siempre que dejamos nacer a Dios en nuestra vida y siempre que bautizamos nuestro diario vivir con el mismo Espíritu que animó a Jesús a vivir su vida y a darla por los demás • AE


[1] Cuando el profeta Malaquías dio fin a sus escritos aproximadamente en el año 450 a. de C., no se volvió a oír una auténtica voz profética durante 500 años. A ese periodo se lo conoce como el periodo Inter testamentario: el lapso de tiempo que transcurre entre las dispensaciones del Antiguo y del Nuevo Testamento
[2] Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22; Jn 1, 31-34.
[3] Jn 1, 14.

The little great things (The Epiphany of the Lord, 2018)



Very different attitudes can be adopted before Jesus. The Magi account tells us about the reaction of three groups of people: pagans who, guided by a star’s tiny light, seek him; the representatives of the Temple religion who remain indifferent and the powerful King Herod who only sees danger in him. The Magi do not belong to the chosen people. They do not know the living God of Israel. We know nothing of their religion or of their national origin. We know only that they live attentive to the mystery that is contained in the cosmos. Their heart seeks truth. At some point, they believe that they see a tiny light that points toward a Savior. They need to know who he is and where he is. They set out quickly. They do not know the precise route they must follow, but inside them burns the hope of finding a light for the world. Their arrival in the holy city of Jerusalem arouses some feeling of great trouble in everybody. The great Council made up of “the Chief priests and the scribes of the people” holds a meeting, convened by Herod. Their conduct is disappointing. They are the guardians of the true religion, but they do not seek the truth. They represent the God of the Temple, but they are deaf to his call. Their religious security blinds them. They know where the Messiah’s birth is to take place, but none of them will go to Bethlehem. They devote themselves to worshiping God, but they never suspect that his mystery is larger than all religions and that he has his ways of meeting all his sons and daughters. They will never recognize Jesus. King Herod, powerful and brutal, only sees Jesus as a threat to his power and his cruelty. He will do everything possible to get rid of him. As oppressive power sees it, the only option is to “crucify” the one who brings liberation. Meanwhile, the Magi go on with their search. They do not fall on their knees before Herod: they do not find anything in him that is adorable. They do not enter the magnificent Temple of Jerusalem: they are not allowed access to it; the tiny light of the star draws them toward the small town of Bethlehem, far from any center of power. Upon arriving, the only thing they see is “the child with Mary his mother.” Nothing more. A child without splendor or any power. A fragile life that needs a mother’s care. This is enough to awaken worship in the Magi. The account is disconcerting.  Those installed in power or enclosed in their self-righteousness do not find this God, hidden in human frailty. He reveals himself to those who, guided by tiny lights, tirelessly look for hope for human beings in the tenderness and the poverty of life • AE

Fr. Agustin´s Schedule January 5-6, 2019 (The Epiphany of the Lord)



Saturday January 5, 2019.
The Epiphany of the Lord

Sacrament of Confession.
4.30 p.m. St. Peter Prince of the Apostle Catholic Church. 

Vigil Mass 
5.30 p.m. @ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.
...

Sunday January 6, 2019. 
The Epiphany of the Lord

9.00 a.m. @ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church. 


11.00 a.m. @ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church. 


5.30 p.m. @ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.




El Rey y los reyes (Solemnidad de la Epifanía del Señor, 2019)




Sassetta (Stefano di Giovanni), El viaje de los Magos (1433–35), 
tempera y oro sobre madera, Metropolitan Musem of Art (New York). 
...

La estrella lleva a aquellos extraños personajes a Jerusalén y allí les espera la mayor decepción pero también la más importante decisión, una que cambiaría para siempre sus vidas. Y es que en Jerusalén encuentran dos reyes. Por una parte conocen a Herodes, el rey que poco antes había hecho ejecutar a sus hijos por miedo a perder el trono, pero no se detienen ante él ni lo reconocen como tal; la estrella no les señala en él el sentido último que buscan. La estrella sigue adelante y la siguen hasta encontrar al otro rey, al de los judíos: un niño sin poder y necesitado de ayuda. Aquella pobreza no les lleva a confusión. Ante él se postran y lo adoran. Y le ofrecen sus tesoros; su corazón, su entrega, su esfuerzo. Para ellos está claro que la Epifanía de Dios en la tierra no está en el poder y ni en la riqueza del mundo, sino en la impotencia por causa del amor. Este es el fundamento de una gran noticia, de una gran alegría para ellos y en ellos para todos. Aquellos tres hombres vuelven a su tierra por otro camino. Esto es muy significativo: quien experimenta a Dios tan sencillamente y a la vez tan profundamente no puede volver a recorrer el mismo camino. Ellos dieron la espalda a Herodes con el que nada tenían que ver, ni del que nada querían saber. Hay ahora más motivo para seguir el camino que marca la estrella: el camino del rey de reyes, que por amor se hizo pequeño, para que los seres humanos nos podamos hacer grandes. Se trata de un amor que debe extenderse a todos: a los difíciles, a los que no nos caen bien y a los que sí; a los creyentes y a los que no lo son, a los cercanos y a los lejanos, a los conocidos y a los extraños. Vamos a deternernos hoy en éste momento de la vida del Señor, pidámosle con sencillez y confianza que nos deje reconocerlo como Rey, como Señor, como Salvador, que nuestro corazón y juicio y opinón se ridan ante Él por completo • AE

The Epiphany of the Lord, 2019.





As with gladness, men of old
Did the guiding star behold
As with joy they hailed its light
Leading onward, beaming bright
So, most glorious Lord, may we
Evermore be led to Thee.

As with joyful steps they sped
To that lowly manger bed
There to bend the knee before
Him Whom Heaven and earth adore;
So may we with willing feet
Ever seek Thy mercy seat.

As they offered gifts most rare
At that manger rude and bare;
So may we with holy joy,
Pure and free from sin’s alloy,
All our costliest treasures bring,
Christ, to Thee, our heavenly King.

Holy Jesus, every day
Keep us in the narrow way;
And, when earthly things are past,
Bring our ransomed souls at last
Where they need no star to guide,
Where no clouds Thy glory hide.

In the heavenly country bright,
Need they no created light;
Thou its Light, its Joy, its Crown,
Thou its Sun which goes not down;
There forever may we sing
Alleluias to our King! •

William C. Dix (1860)