XIII Domingo del Tiempo Ordinario.

Ya nos vamos de camino

al éxodo de la cruz,

con la frente decidida,

los ojos llenos de luz.

Cruzaremos Samaría,

pidiendo albergue y quietud,

y dando de nuestra alforja

paz, Evangelio y salud.

Te seguiré, fascinado,

mi Jesús, fascinador,

será el triunfo de tu amor,

yo el amador todo amado.

Jerusalén nos espera,

quizás sin saberlo aún,

que por ser de los profetas

es la ciudad de Jesús.

Jerusalén, mi pasión

de mi infancia y juventud,

Jerusalén, la Escritura,

y el Padre, solicitud.

Te seguiré, fascinado,

mi Jesús, fascinador,

será el triunfo de tu amor,

yo el amador todo amado.

Te seguiré en la pobreza,

si mi riqueza eres tú,

si reposo en la oración

mi indigencia y mi inquietud.

Te seguiré en el despojo,

si tú eres mi plenitud,

si, habiendo perdido todo,

mi Dios es mi infinitud.

Te seguiré, fascinado,

mi Jesús, fascinador,

será el triunfo de tu amor,

yo el amador todo amado.

Te seguiré hasta la muerte,

con humilde gratitud,

si tu caricia es mi fuerza,

tu voluntad mi ataúd.

Te seguiré, vida mía,

en esta senda común,

y tú serás mi corona,

mi eterna beatitud.

Te seguiré, fascinado,

mi Jesús, fascinador,

será el triunfo de tu amor,

yo el amador todo amado.

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

Puebla, 24 junio 2010

Burning bridges and looking forward (Thirteenth Sunday in Ordinary Time. Cycle C)

Doña Marina and the conqueror. First meeting of Malinalli with Hernán Cortés. Codex of Diego Durán. Century XVI. National Library, Madrid (Spain)

(Doña Marina y el conquistador. Primer encuentro de Malinalli con Hernán Cortés. 

Códice de Diego Durán. Siglo XVI. Biblioteca Nacional, Madrid). 

...

In the chronicles of the conquest of Mexico by the Spanish, there is an episode that today could serve to stop us a moment and make this time of prayer at this time of the mass. When Cortez landed on the coast of Mexico, he ordered his men to burn the boats so there could be no going back — it was going to be all or nothing. This made them resolutely determined to accomplish what they had set out to do. If Cortez hadn't burned the boats, his men would have fled when things got rough and they wouldn't have conquered Mexico. That's a negative example of what our Scripture readings are talking about today. In our first reading we have the call of the prophet Elisha, who is resolutely determined to follow Elijah as his servant and successor[1]. Rather than burning boats, as a farmer, he burned his farm implements so there could be no going back to his former way of life. Like Cortez who burned his boats and Elisha who burned his farm implements, we are invited to burn our bridges to eliminate everything that might tempt us to return to our former way of life when things get rough; the Lord says that it is the same for him and those who follow him: There can be no going back. Today's Gospel says that when the days for Jesus' being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem, where he would accomplish what he had set out to do for our salvation[2]. And similarly, to would be followers who want to respond — but not quite yet — Jesus replies: It's all or nothing and now or never. One man says he'll follow Jesus once his father dies, but until then he feels bound by that prior obligation. Jesus replies: Let the dead bury their dead. Responding to God's call is a far greater and more urgent obligation: You, go and proclaim the Kingdom of God. Another one says: “Sure! But first he needs to say goodbye to everyone, tie up loose ends and get the approval of his family”. To him the Lord replies: “No one who sets a hand to the plow and then looks back to what was left behind is fit for the Kingdom of God”. In other words: following him is all or nothing and now or never. Jesus calls you and me to be his followers as well. If we're going to respond appropriately to his call there can be no looking back. Like Cortez who burned his boats and Elisha who burned his farm implements, you and I must burn our bridges to eliminate everything that might tempt us to return to our former way of life when things get rough. It's now or never. No one who sets a hand to the plow and then looks back to what was left behind is fit for the Kingdom of God! • AE

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[1] 1 KGS 19:16B, 19-21.

[2] LK 9:51-62.

Fr. Agustin's Schedule for June 29-30, 2019 (Thirteenth Sunday in Ordinary Time)

Saturday June 29, 2019.

Thirteenth Sunday in Ordinary Time

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

5.30 p.m. Vigil Mass

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

Sunday June 30, 2019.

Thirteenth Sunday in Ordinary Time.

10.30 a.m. English Mass

@ Our Lady of Grace Catholic Church.

12.00 p.m. English Mass

@ Our Lady of Grace Catholic Church.

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Nuestro Dios: el que enamora, encandila y seduce (XIII Domingo Ordinario. Ciclo C)

Qué aburridos resultan nuestros sermones cuando los predicadores nos desgañitamos invitando a la asamblea a vivir como cristianos.  Poco nos preguntamos por qué tanta desproporción entre el esfuerzo y los resultados. La tarea de anunciar el Reino no es fácil, cierto, el Maestro tuvo incluso dificultades: tenía un grupo reducido y éstos le abandonaron en los últimos momentos. El mensaje es exigente, y si escondemos o suavizamos esa exigencia, traicionamos el mensaje. Pero como el mensaje no es nuestro, sino que nos viene dado, no podemos alterarlo. Ahora bien, sí que podemos, en vez de intentar imponerlo, presentarlo, ofrecerlo; como hacía Jesús, cuyas exigencias hay que entenderlas más como una súplica que como una obligación: “Sigue siendo cristiano, no te desanimes, sigue en la lucha; yo estoy contigo”. Jesús conoce mejor que nadie los muchos enemigos que nos asaltan en el camino: el dinero, la fama, la seguridad, el prestigio, el deseo de pertenencia a cierta clase social. Por eso no impone: ruega y suplica, invita y ayuda, dejándonos siempre en completa libertad de elegir. Decía Pío XII que la buena voluntad no basta, que no suple la eficacia. Es verdad. Los cristianos hemos de tener buena voluntad, pero al mismo tiempo buscar medios adecuados para el Reino, preguntándonos constantemente qué vale la pena y qué no, y cómo interesar a quienes nos escuchan. Quizá el quid esté en recordar constantemente que nuestro Dios no obliga y ni exige, sino que nos ama y nos da su vida sin esperar a cambio otra cosa más que nuestra aceptación de su don. Que Él no nos mira vigilante y airado, ni nos pide cuentas malhumorado cuando caemos en el egoísmo, sino que, en el colmo de la delicadeza (de la que sólo son capaces quienes están locamente enamorados), nos pregunta: "Hijo, ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido? Respóndeme"[1]. Que Dios no nos destruye cuando nos apartamos de Él, sino que reitera su llamada para que sigamos su camino. En el evangelio de hoy escuchamos cómo Jesús reprende a quienes querían hacer bajar fuego del cielo para destruir aquella aldea samaritana poco hospitalaria[2]. Hoy podemos recordar que Dios no necesita nuestro cumplimiento cabal para sentirse "más Dios", y luego agradecernos nuestros buenos servicios. No. Él nos ha amado primero, nos ama desde siempre, nos amará por siempre, y no por nuestros méritos o por nuestras buenas obras, sino por puritito (sic) amor. Buena cosa es tener pues siempre presente que Dios no nos mira desde la lejanía y la distancia; si nosotros éramos indignos de su amor (¡y lo éramos!), envía a su propio Hijo para que se haga uno de nosotros y amarnos con el amor que ama a su Hijo[3]. Dios no nos propone un plan caprichoso y extraño para medir nuestra fidelidad: Él quiere que seamos personas que alcancemos el límite de nuestras posibilidades, pero respeta nuestra libertad para aceptarlo o no; y, aunque le demos la espalda, nos sigue queriendo y sale cada día a los caminos de la vida, con los brazos abiertos, por si nos ve en el horizonte y salir corriendo para tomarnos en sus brazos[4]. Este es el Dios que hemos de dar a conocer, el Dios en quien hemos puesto nuestra fe. Los sacerdotes somos los primeros que deberíamos predicar a este Dios que nos llama a caminar hacia la libertad; los primeros en invitar a descubrir en nuestro corazón el amor de Dios; los primeros en enamorarnos de Él, como Él está enamorado de nosotros. Todo lo demás vendrá solo. Por eso, más que atosigar a la asamblea con el mismo sermón, nuestra tarea es acompañar en el descubrimiento de ese Dios que enamora, encandila y seduce. Solamente por amor seremos capaces de movernos; sólo por amor seremos capaces de seguirle; sólo por amor seremos discípulos. Lo demás, todo lo demás, será un admirable y titánico esfuerzo; pero en realidad dará muy pocos resultados[5]. Estar enamorado de Dios ¡eso es otra cosa! Quien lo vive, lo sabe; quien no lo vive... que abra su corazón, y sabrá lo que es bueno • AE

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[1] Mi 6,3. Este es uno de los célebres improperios (en latín Improperia), es decir, los versículos que se cantan en el oficio de la tarde del Viernes Santo en la Iglesia católica, durante la ceremonia llamada "Adoración de la Cruz". La palabra latina improperium significa «reproche». ​ Los Improperios son, de hecho, los reproches de Cristo a su pueblo que lo ha rechazado. Puesto que a cambio de todos los favores concedidas por Dios, y en particular de haberlo librado de la servidumbre en Egipto y haberlo conducido sano y salvo a la Tierra Prometida, le ha infligido las ignominias de la Pasión. Es durante La Adoración de la cruz, después de las diecisiete oraciones, que estos improperios se decían por el coro. A cada favor de Dios en el libro del Éxodo se oponía un episodio de la Pasión de Cristo. El coro repetía como estribillo la aclamación griega "Hagios o Theós" (Ἅγιος ὁ Θεός), de forma más precisa alternando el griego y el latín, en doble coro.

[2] Cfr. Lc 9, 51-62.

[3] Cfr. Jn 3, 15.

[4] Lc 15, 11-31.

[5] L. Gracieta, Dabar, 1989, p. 35.

¡Viva Jesú Sacramentado, viva y de todos sea amado!

Mi Jesús Sacramentado

yo te adoro y te bendigo,

porque oculto en el Sagrario

te has querido estar conmigo.

Jesús Hostia inmaculada,

inmolada por bien mío,

que mi alma sea tu morada,

amantísimo Dios mío.

Tú eres mi Jesús amado,

el esposo prometido,

de las almas el deseado,

eres mi Jesús querido.

Eres tú la flor del campo,

lirio hermoso de los valles,

y de mi alma dulce encanto,

mi Jesús Tú bien lo sabes.

Yo te adoro y te bendigo

porque en el Pan Consagrado

te has querido unir conmigo

mi Jesús Sacramentado.

Eres Tú perla preciosa

y como astro reluciente

eres Tú la luz hermosa

que ilumina nuestra mente.

Jesús Hostia es mi tesoro

el único bien que adoro

dulce encanto de mi amor,

con todo mi corazón.

Eres, Tú la realidad

Tú mi dicha y mi consuelo

Tú mi gran felicidad

en la tierra y en el cielo.

Mi Jesús dueño adorado

Tú eres todo para mí

hay, dulce Jesús amado,

yo soy todo para Tí.

Yo soy tuyo, oh Jesús mío,

con mi vida y cuanto tengo

me consagro a Tí Dios mío

a Tí me encomiendo •

Para siempre con nosotros (Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. 2019)

Hay, en Tierra Santa, un pueblecito llamado Tabga. Está situado junto a la ribera del lago Tiberíades, en el corazón de la Galilea. Y se halla a los pies del monte de las Bienaventuranzas. La Galilea es una región de una gran belleza natural, con sus verdes colinas, el lago de azul intenso y una fértil vegetación. Este rincón, que es como la puerta de entrada a Cafarnaúm, goza todo el año de un entorno exuberante. Es, precisamente en esta aldea, donde la tradición ubica el hecho histórico de la multiplicación de los panes realizada por Jesús. Ya desde el siglo IV los cristianos construyeron aquí una iglesia y un santuario, y aun hoy en día se pueden contemplar diversos elementos de esa primera basílica y varios mosaicos que representan la multiplicación de los panes y de los peces. Pero hay en la Escritura un dato interesante. Además de los relatos de la Pasión, éste es el único milagro que nos refieren unánimemente los cuatro evangelistas, y esto nos habla de la gran importancia que atribuyeron desde el inicio a este hecho. Más aún, Mateo y Marcos nos hablan incluso de dos multiplicaciones de los panes. Y los cuatro se esmeran en relatarnos los gestos empleados por Jesús en aquella ocasión: “Tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos –dio gracias, nos dice san Juan—, los partió y se los dio a los discípulos para que se los repartieran a la gente”. Seguramente, los apóstoles descubrieron en estos gestos un acto simbólico y litúrgico de profunda significación teológica. Esto no lo adviertieron, por supuesto, en esos momentos, sino a la luz de la Última Cena y de la experiencia post-pascual, cuando el Señor resucitado, apareciéndose a sus discípulos, vuelve a repetir esos gestos como memorial de su Pasión, de su muerte y resurrección. Y, por tanto, también como el sacramento supremo de nuestra redención y de la vida de la Iglesia. La Eucaristía es el sacramento por excelencia de la Iglesia –y, por tanto, de cada uno de los bautizados— porque brotó del amor redentor de Jesucristo, la instituyó como sacramento y memorial de su Alianza con los hombres; alianza que es una auténtica redención, liberación de los pecados de cada uno de nosotros para darnos vida eterna, y que llevó a cabo con su santa Pasión y muerte en el Calvario. La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Cristo sobre la cruz nos hablan de este mismo misterio. El Sacrificio eucarístico es –recuerda el Papa, tomando las palabras del Vaticano II— “fuente y culmen de toda la vida cristiana”. Cristo en persona es nuestra Pascua, convertido en Pan de Vida, que da la vida eterna a los hombres por medio del Espíritu Santo. Que en esta fiesta del Corpus Christi, que estamos celebrando hoy, todos valoremos un poco más la grandeza y sublimidad de este augusto sacramento que nos ha dejado nuestro Señor Jesucristo, la Eucaristía, el maravilloso don de su Cuerpo y de su Sangre preciosa para nuestra redención: “Éste es mi Cuerpo. Ésta es mi Sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres, para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria mía”. Que a partir de hoy vivamos con una fe mucho más profunda e intensa, y con mayor conciencia, amor y veneración cada Eucaristía, cada Santa Misa: ¡Gracias mil, Señor, por este maravilloso regalo de tu amor hacia mí! • AE

Fr. Agustin's Schedule for June 22-23, 2019 (The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ)

Saturday June 22, 2019.

The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

5.30 p.m. Vigil Mass

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

Sunday June 23, 2019.

The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ.

10.30 a.m. English Mass

@ Our Lady of Grace Catholic Church.

12.00 p.m. English Mass

@ Our Lady of Grace Catholic Church.

The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ (2019)

This Sunday, as we celebrate the Solemnity of the Body and Blood of Christ, the Feast of the Eucharist, let us examine our understanding and attitude towards this most august sacrament. We can discuss so many issues concerning the Eucharist. But we cannot tackle them all in one homily. Suffice it to say, however, that the Mass is not just a meal, or a fellowship, or an entertainment presentation. Rather, the Mass is the one eternal sacrifice of Jesus that he offers to the heavenly Father in atonement for our sins. From this, let me share with you two major considerations that will hopefully help us improve our understanding of and devotion to the Eucharist. First, the Mass is all about God. It is never about the priest, or the choir, or the sponsors, or any human being. Pope Benedict XVI wrote: “Wherever applause breaks out in the liturgy because of some human achievement, it is a sure sign that the essence of liturgy has totally disappeared and been replaced by a kind of religious entertainment…Liturgy can only attract people when it looks, not at itself, but at God, when it allows Him to enter and act”[1]. How many times have we clapped our hands during Mass for a “nice” homily, for a splendid “performance” of a choir or for the generous donors and sponsors? How many times have we heard people remark that they like to go to this or that church because it is there that they enjoyed the Mass? For many people, the Mass is not about God but about them – they expect to be entertained, and to get something from it. If not, they leave and look for another church where they will “enjoy” and have “fun”! This is a terrible mistake! The Mass is never about us; it is all about God! We come to Mass to worship, glorify and praise God – nothing else! Whether we enjoy or not, it is not the point. After all, as Pope Benedict XVI said, “Liturgy is not a matter of ‘what you please’.”[2]. For, indeed, liturgy is all about pleasing God. Hence, “Looking at the priest has no importance. What matters is looking together at the Lord.”[3]. Hence, they think it means making liturgy interesting with various innovations and added attractions so that people will enjoy and be actively involved in the entire celebration. However, this is definitely in violation of the liturgical norms. Pope Saint John Paul II took note of it: “As a result of misguided sense of creativity and adaptation, there have been a number of abuses which have been a source of suffering for many”[4]. The Mass is all about giving. Failure to consider the Mass as the sacrifice of Jesus being offered to the heavenly Father gives rise to the belief that we go to Mass primarily to get something from God. While the Mass is all about giving – Jesus giving himself totally to God in sacrifice so that we may be forgiven and saved – many people who come to Mass only think of getting. This is truly absurd! No wonder they find the Mass oftentimes meaningless and fruitless – for they have totally missed the whole point. The Mass is about giving everything to God, about offering our whole selves as we join in the sacrificial offering of Jesus. The reason why many of us do not anymore find meaning in the celebration of Holy Mass is because we have become too self- centered. We have totally lost our focus on God, Who, by the way, is the real essence of the Mass. So, next time we come to Mass, think only about God – focus on Him, first and foremost! And make sure we bring something that we can offer to God – not only our surplus, but everything: our crosses, our sacrifices, and our whole selves – and join Jesus in his sacrificial offering. Then, and only then, will the Mass become for us truly alive, profoundly meaningful and eternally fruitful • AE

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[1] The Spirit of the Liturgy, pp 198-9

[2] Ibid., p. 22.

[3] Ibid., p.81; At the root of this misconception is an erroneous and misguided understanding of what is called, “active participation”. In Latin, the original term used is “actuosa participatio”, and not “activa participatio.” The former refers to something internal and profound, while the latter is more on the physical and superficial level. For many people, it is this second sense that they refer to when they talk about “active participation.”

[4] Ecclesia de Eucharistia, no. 52.

Solemnidad de la Santísima Trinidad (2019)

Misterio original, final misterio,

misterio personal que nos cobija,

oh diálogo de amor, jamás callado,

eterno Dios, oh Dios de toda vida,

¡oh santa Trinidad!

Oh Padre…, Padre…, Padre de los cielos,

feliz quien te pronuncia, quien te mira,

y al lado de tu Hijo, en tu regazo,

se sabe tuyo y siente tu caricia,

¡oh santa Trinidad!

Oh Hijo, igual al Padre, Hermano santo,

belleza y resplandor de su sonrisa,

oh Verbo, Redentor con sangre humana,

del Padre el corazón y la medida,

¡oh santa Trinidad!

Oh Espíritu, corona del secreto,

ultimidad donada, gracia viva,

deleite sustancial en Dios persona,

amor que todo invade y santifica,

¡oh santa Trinidad!

Oh amable Trinidad que nos creaste

y a verte cara a cara nos destinas,

descubre tu presencia a nuestros ojos

y en tu unidad reúne a tu familia,

¡oh santa Trinidad!

Oh Dios en quien vivimos, te alabamos,

oh sumo Dios, mayor que toda dicha,

oh santa Trinidad, festín celeste,

divinas Tres Personas, oh delicia,

¡oh santa Trinidad! • 

P. Rufino Mª Grández, ofmcap,

Jerusalén, en las I Vísperas de la solemnidad 

de la Santísima Trinidad, 14 de mayo 1986.

(Happy) witnesses of Jesus (The Solemnity of the Most Holy Trinity, 2019)

For centuries, theologians have made much effort to study the mystery of God; they delve conceptually into his nature and expound their conclusions, using different terminologies. But frequently, our words conceal rather than reveal his mystery. As a good friend of mine used to say: "To speak of God with human words is more or less like interpreting Mozart with the strings of a comb". Jesus does no speak much about God. He simply offers us his experience. Jesus calls God “Father” and he experiences him as a mystery of goodness. He experiences him vividly in life as the Presence of goodness that blesses life and attracts his sons and daughters and motivates them to fight against what is harmful to human beings. For Jesus, this ultimate mystery of being that we believers call “God” is a close and friendly presence that makes its way in the world in order to build, with us and alongside us, a more human life. Jesus never separates this Father from his project of transforming the world.  He cannot think of him as someone locked up in his unfathomable mystery, with his back turned on the suffering of his sons and daughters.  Hence, he asks his followers to open themselves up to this God, to believe in the Good News of his project, to join him in working for a more just and a happier world for everybody, and to seek always that his justice, his truth and his peace reign more and more among us. On the other hand, Jesus experiences himself as “Son” of this God, born to be the driving force in the world behind God’s humanizing project and to bring it to its definitive fullness over death even.  That is why he seeks at all times what the Father wants[1].  His faithfulness to him makes him look always for the good of his sons and daughters.  His passion for God translates into compassion for all those who suffer. Therefore, the whole existence of Jesus, the Son of God, is about healing life and relieving suffering, defending victims and demanding justice for them, sowing acts of goodness, and offering to everyone God’s mercy and gratuitous forgiveness—the salvation that comes from the Father. And Jesus always acts driven by God’s “Spirit.” The Spirit is the Father’s love that sends him to announce to the poor the Good News of his saving project. The Spirit is the breath of God that moves him to heal life. The Spirit is his saving strength that is manifested in his whole prophetic ministry[2]. This Spirit will never be quenched in the world when Jesus is absent. He himself so promises it to his disciples. The strength of the Spirit will make them witnesses of Jesus, Son of God, and co-workers in the Father’s saving project.  This is the way we Christians live in practice the mystery of the Trinity • AE

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[1] Cfr. Jn17:20-26.

[2] Id., 17:21.

Fr. Agustin´s schedule for June 15-16, 2019 (Solemnity of the Most Holy Trinity)

Fr. Agustin will be out of town. 

The parishes will continue with their usual schedule of Saturday evening and Sunday Masses.

Our Lady of Grace Catholic Church.

(Saturday) 4.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

5.30 p.m. English Mass

10.30 a.m. English Mass

12.00 p.m. English Mass

St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

  

(Saturday) 4.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

5.30 p.m. English Mass

9.00 a.m. English Mass

11. 00 a.m. English Mass

5.30 p.m. English Mass

Our Lady of Sorrows Catholic Church.

(Saturday) 4.30 Sacrament of Reconciliation.

6.00 p.m. English Mass

8.30 a.m. Misa en Español

10.00 a.m. English Mass

11.30 a.m. English Mass