Alegrarnos por y con los demás (XXVI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo B)



No era de los nuestros", se titulaba una novela de Cadellans. "No es de los nuestros", es el origen de guetos, discriminaciones e intolerancias, de fascismos y de opresión. Es el signo de una absurda y destructora soberbia humana, por la que el hombre pretende ocupar el lugar de Dios y da por condenado a quien no se somete a sus pautas, no bebe de su espíritu o no se acomoda a su saber y entender. "No es de los nuestros" es un veneno que mata poco a poco. El Señor vino a reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos y quizá sus discípulos estamos dispersando a los hijos de Dios que la Fe congrega.  Moisés, lo entendió bien “¿Quién soy yo para controlar y manipular el Espíritu? ¡Ojala todo el pueblo recibiera el Espíritu del Señor y profetizara!” La clave es Jesús, y no un hombre sabio, carismático u organizador(1). El auténtico hombre de Dios es abierto, generoso, de ideas amplias. No se empecina solamente en lo suyo –si bien lo considera auténtico-, sino que es capaz de valorar cuanto hay de auténtico en los demás; no se ahoga en nombres y etiquetas –católico, cristiano, ortodoxo-, sino que trata de descubrir el espíritu que está por dentro de la cosa. Si el Espíritu de Dios tiene tal generosidad, no pretendamos encerrarlo en un esquema determinado. Nosotros, por ejemplo, tenemos una forma occidental de comprender a Dios y a Jesucristo; pero reconozcamos que puede haber formas asiáticas, africanas o americanas. De la misma manera, otras filosofías y religiones pueden aportarnos mucho para comprender no sólo el sentido de la vida, sino hasta el mismo espíritu del Evangelio. Dios no es propiedad privada de los cristianos; Él está por encima de nuestras categorías y divisiones. Su amor rebasa nuestros estrechos límites y conceptos. Su manera de obrar es más eficaz que nuestros calculados métodos. Hoy podríamos pedirle al Señor en nuestra conversación con Él que nos regale un corazón suficientemente grande para alegrarnos de que se haga el bien y de que prosperen las iniciativas buenas, aunque no se nos hayan ocurrido a nosotros, aplaudir los éxitos de los demás, y reconocer que no siempre tenemos nosotros toda la razón. Siguiendo el ejemplo de aquel Juan el Bautista, el Precursor, que tuvo como lema: "Que él crezca y yo disminuya" • AE


[1] M. Flamarique Valerdi, Escrutad las Escrituras. Reflexiones sobre el Ciclo B, Ed. Desclee de Brouwer, Bilbao 1990, p. 163 y ss.


Fr. Agustin´s Schedule for September 29-30, 2018 (Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time)



Saturday September 29, 2018.

4.30 p.m.- 6.00 p.m. Sacrament of Confession.
@Our Lady of Sorrows Catholic Church.

6.00 p.m. Holy Mass in English
@Our Lady of Sorrows Catholic Church.


Sunday September 30, 2018.

8.30 a.m. Holy Mass in Spanish
@Our Lady of Sorrows Catholic Church.

10.00 a.m. Holy Mass in English
@Trinity University 
(Margarite B. Chapel)



11.30 a.m. Holy Mass in English
@Our Lady of Sorrows Catholic Church.



Keeping a back yard always green and always flowery (Twenty-sixth Sunday in Ordinary time. Cycle B)



Starting from the idea that the grass is always greener in the neighbor's yard, the readings today are perfect for speaking about the relationships between all the Churches that follow Jesus Christ. So often in our Christian history the Churches that follow Jesus Christ have spoken ill of one another and even condemned one another. Today we are challenged to think in new ways without losing the truth of our Catholic faith. The challenge seems to be this: how to be authentically and completely Roman Catholic and yet have enormous respect and love and honor for all those who follow Jesus Christ and who are not Roman Catholics. Sometimes we Catholics see other Christians who have energy and drive and a wonderful commitment to Jesus Christ. Instead of admiring those gifts and bringing them into our own life of faith as Catholics, we leave the Church because we see something that we think is better elsewhere. Sometimes we Catholics see in other Churches an openness to the values of our times that we think that our own Church lacks, and so we either leave the Church for another Church or begin to accept those values as though they could be our own when they are clearly against the teachings of our own Church. It is not easy to be a Roman Catholic! We accept Jesus Christ as our Savior. We accept the Scriptures. Yet we also accept a teaching authority in the Church and it is this teaching authority that often causes us scandal or against which we rebel. For those of us who remain faithful to our Roman Catholic Church, it is a matter of deeply and profoundly accepting whatever teachings of our Church have already been defined, knowing also where and how we might disagree with various disciplines of the Church but always wanting to live in the heart of the Church, allowing the teachings of our Church to form us as followers of Jesus Christ. Our Gospel today is very clear that we can cause others to sin by our own actions. Our believing affects others. We can mislead or we can lead to Christ. We can draw others away from the Church or deeper into the Church. What is so deeply important is to continue to seek Jesus Christ and His kingdom and to strive to do His will every day of our life. In our personal prayer and conversation with the Lord today let us ask him that we may grow more faithful in following him, in knowing and accepting His Church and in all of those things that will make us more profoundly and truly Catholic as members of the Roman Catholic Church. And may we always respect those who walk on other paths • AE

The great gift of humility (Twenty-fifth Sunday in Ordinary time. Cycle B)



In a very nice book of homilies, the author imagines the conversation of the apostles in this way: «Peter: “Of course, without doubt, I am the most important! Didn’t He call me the Rock on which that community of His will be built?” John: “I am sorry for you. What you are saying maybe true but that is only a question of administrative bureaucracy. Though you maybe a good administrator, it does not mean that you are important to others. You should look for something else, something more important. You should look for His love. When you do, you will realize that well, he loves me the most.” Judas Iscariot: “The most important person in a group is the one who holds the money. The world is ruled by money. To whom would you entrust your riches?” Philip: “Do you remember when he had that catering problem? Thousands followed Him, eagerly awaiting the words of wisdom that flow forth from His mouth. Nobody knew what to do – not even Him, it seemed. He turned to me for advice. I am sorry for you, but he asked me!”. The lesson of the Lord at that time and twenty centuries later is simple: humility. Humility is the most misunderstood virtue of our times. The humility is synonymous with weakness. Being humble doesn’t mean suppression of one’s personal attributes or abject self-depreciation. No, this is not. The humble person knows his or her places and takes it. The humble person if he or she is supposed to rule – rules; and when he or she is supposed to serve, serves. But even in his most triumphant moments, the humble person remembers that all he or she is and all that he or she has is a real gift from God. Humility is learned in the family setting. There are many obstacles in our formation on humility. Our society does not value humility. Just look at TV programs alone, they are filled with all forms of violent behavior. Violence is glorified and appears more exciting, clever and very much a part of the lives of attractive people. Children are provided with toy guns that help them to mimic the violence they see in TV and movie. Even watching the evening news, one has the impression that people all over the world are fighting each other. Even in the life of the Church, who is a good priest or good bishop? The one who does fundraising campaigns and the one that has a social media company to evangelize? My brother, my sister, today we are called to examine our conscience, and to reflect where our heart and our desires are. Tagore said: “I slept and dreamed that life is only pleasure. I awoke and saw that life is only service. I served and saw that service is pleasure.” • AE

Fr. Agustin´s Schedule for September 22-23, 2018 (Twenty-fifth Sunday in Ordinary Time)



Saturday September 22, 2018.

4.30 p.m.- 6.00 p.m. Sacrament of Confession
@Our Lady of Sorrows Catholic Church. 

6.00 p.m. Holy Mass in English
@Our Lady of Sorrows Catholic Church. 


Sunday September 23, 2018.

8.30 a.m. Holy Mass in Spanish.  
@Our Lady of Sorrows Catholic Church. 

11.00 a.m. Holy Mass in English. 
@St. Peter Prince of the Apostles.  

5.30 p.m. Holy Mass in English
@St. Peter Prince of the Apostles. 



La miel y la hien en el día a día (XXV Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo B)



La enseñanza de Jesús sobre la humillación y la cruz es quizá a la que nos resistimos con mayor obstinación. Mientras Jesús camina pensando en los sufrimientos que le esperan, los discípulos van detrás discutiendo sobre quién de ellos era el más importante. Jesús mismo había hecho sus distinciones entre ellos: primacía a Pedro en Cesárea, subida al monte de la transfiguración e ida a la casa de Jairo con Pedro, Santiago y Juan pero luego pondrá las cosas en su sitio: llamará a un niño y lo colocará en medio de los discípulos, en un gesto, como solían hacer los antiguos profetas, para hacerlo centro de atención y modelo para los apóstoles. Y nos pasa lo mismo que a los apóstoles, nos repugna el fracaso, la humillación, la cruz. No acabamos de entender el simbolismo del grano de trigo que tiene que morir para que haya espiga; una espiga que el grano nunca verá[1]. La resurrección tiene una dificultad muy seria para creer en ella: que viene siempre después de la muerte (como la espiga del grano), y nos resistimos a morir a nosotros mismos. Los cristianos de hoy no admitimos ni a un Dios sin gloria ni a un jefe sin prestigio. Nos las hemos ingeniado para camuflar la realidad de Jesús crucificado y hasta inventándonos un Dios que compense nuestras limitaciones: como somos míseros, nos imaginamos un Dios rico; como somos débiles y sufrimos, necesitamos un Dios fuerte e impasible. Olvidamos que Jesús desacralizó el poder, la autoridad, el dominio, el prestigio, el dinero y nos enseñó que para llegar a Dios es imprescindible rechazar todas esas cosas, que basta con amar y servir cada día un poco más, que podemos imitar al Padre, parecernos cada vez más a él, sin salirnos de las ocupaciones diarias, sin cambiar de lugar. Que la omnipotencia de Dios, en fin, es de amor, no de fuerza y de autoridad, que podemos lograr más unas gotas de miel que con un barril de hiel • AE


[1] Cfr. Jn 12, 20-33.

Y Tú ¿quién eres? (XXIV Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo B)



A los cristianos se nos olvida cada tercer diario que decía mi mamá, que la fe no consiste en creer en algo, sino en creer en Alguien. La fe, nuestra fe, no es agarrarnos con uñas y dientes a un credo o aceptar ciegamente un conjunto de doctrinas, por más sólidas que puedan parecer. Ser cristiano es en realidad encontrarnos con Alguien vivo -Jesucristo- que da sentido radical a nuestra existencia, que responde a las preguntas más apremiantes, a las que tienen que ver con el amor, la muerte, la soledad, el dolor, la sexualidad, la felicidad, el fracaso. Lo decisivo es encontrarnos con el Señor y descubrir, por experiencia personal, que Él es el único que puede responder a todo lo anterior, a nuestros anhelos más profundos y nuestras necesidades más últimas. Hoy por hoy se hace cada vez más difícil creer en algo, sean instituciones o personas. Las ideologías más firmes, los sistemas más poderosos, las teorías más brillantes se han ido tambaleando al descubrirnos sus limitaciones y deficiencias. No sabemos voltear hacia la cruz del Señor para pedirle que sea Él quien renueve todas las cosas[1]. El gran reto que tenemos por delante los cristianos hoy por hoy es el de reavivar nuestra adhesión, sincera, profunda, a la persona de Jesús, y es que sólo cuando vivamos seducidos por él podremos contagiar su espíritu y manera de entender la vida, de lo contrario, seguiremos proclamando con los labios doctrinas sublimes, pero viviendo una fe gris, legalista, mediocre, de oropel y albas de encaje; una fe que apesta a viejo y que ya no convence a nadie. Hoy por hoy ¿Sabemos responder a la pregunta que el Señor hace a los suyos? ¿Quién es Jesucristo para ti, para mí? Ponen en boca de Arabi la frase esa tan entrañable: «aquel que ha quedado atrapado por esa enfermedad que se llama Jesús, no puede ya curarse»[2] ¿Queremos depender de Jesús y que él sea quien dirija nuestra vida? ¿Pensamos en él todos los días y orientamos hacia él nuestras decisiones? “¿Qué quiere Jesús de nosotros?” Le preguntaron al santo Padre Benedicto. “Quiere de nosotros que creamos en Él. Que nos dejemos conducir por Él. Que vivamos con Él. Y que así lleguemos a ser cada vez más semejantes a Él y, de este modo, lleguemos a ser de la forma correcta”[3]• AE [4]


[1] Cfr. Apoc 21, 5.
[2] Ben Arabi, fue un místico sufí, filósofo y poeta musulmán andalusí. Sus importantes aportaciones en muchos de los campos de las diferentes ciencias religiosas islámicas le han valido el sobrenombre de “Vivificador de la Religión”.
[3] Benedicto XVI, Luz del Mundo. El Papa, la Iglesia y los Signos de los tiempos. Una conversación con Peter Swweald, Herder, México, 2010, p. 278.
[4] J. A. Pagola, Buenas Noticias, Navarra 1985, p. 227 ss.


Fr. Agustin´s Schedule for September 15-16, 2018 (Twenty-fourth Sunday in Ordinary Time)




Saturday September 15, 2018.

4.00 p.m.- 5.20 p.m. Sacrament of Confession
@ St. Peter Prince of the Apostles.

5.30 p.m. Holy Mass in English
@ St. Peter Prince of the Apostles.


Sunday, September 16, 2018.

8.30 a.m. Holy Mass in Spanish
@ Our Lady of Sorrows. 


10.00 a.m. Holy Mass in English
@ Our Lady of Sorrows.

11:30 a.m. Holy Mass in English
@Our Lady of Sorrows.

4.00 p.m.- 5.00 p.m. Sacrament of Confession
@ Trinity University.

5.00 p.m. Holy Mass in English
@ Trinity University.

Faith with works, and works of faith (Twenty-fourth Sunday in Ordinary Time. Cycle B)


I like to remember, time to time, that nice passage from Sherlock Holmes and Dr Watson on a camping trip. As they lay sleeping one night, Holmes woke Watson and said, “Watson, look up into the sky and tell me what you see.” Watson said, “I see millions of stars.” Holmes asked, “And what does that tell you?” Watson replied, “Astronomically, it tells me that there are millions of galaxies and potentially billions of planets. Theologically, it tells me that God is great and that we are small and insignificant. Meteorologically, it tells me that we will have a beautiful day tomorrow. And what does it tell you?” Holmes answered, “Someone stole our tent.” Well, some Catholics are great at speculative knowledge but when it comes to its implication for practical living we score zero. Such is Peter in today’s gospel. What we have in this passage is Jesus doing a kind test, examining his disciples to see whether they have got the point and are ready to follow his master in pain and suffering. Peter openly disagrees with Jesus and even though he scored 100% in the doctrinal part of the exam, he shows by his actions that, in fact, he knows nothing of the practical implications of what he had said. We are very much like Peter, paying sometimes too much attention to external forms or correctness and too little attention to practical life correctness. In the parable of the Last Judgment, Jesus reveals that we are judged more by how we have practiced the faith than by how we have believed. Of course, both are important, our faith is the compass that guides us on the road, the GPS, but the way we practice our faith has the priority. In our conversation with him this morning let us ask the Lord to make us solid as the rock in our profession of the true faith, but even more so in our practical commitment to the demands of the faith in our daily lives. May we be able to be, as the Holy Father Francis tells us so many times, "an outgoing Church", that we will not be looking constantly at our navel, or at the mirror, but looking at others and looking for how to serve them better • AE

Doing all the good possible (Twenty-third Sunday in Ordinary Time. Cycle B)


Today’s gospel say that, “Jesus went about from one town to the other doing good.” We were not told that he healed only the poor or the rich, or the liberals or the conservative. Rather, he allowed his blessings to reach the poor as well as the rich, the good as well as the bad, the pure and impure. Jesus did not discriminate or show favoritism. Instead, he identified with all classes of people. The Lord visited and eat with Zacchaeus, the sinner and tax collector and, he became a better person. He healed the daughter of Jairus, the Roman centurion who was both wealthy and a gentile. He spoke with, and restored the life and faith of a Samaritan woman, which according to the Jews was a grave sin. Among his apostles was Levi, a very rich tax collector who today is Saint Matthew. On the other hand, He healed many poor blind, lame, deaf and dumb people. “He did all things well” without showing favoritism, or minding the race, the economic, social, religious and, political status of those he helped. The invitation today is very simple to understand: to imitate Jesus today by aiming at doing good to all, healing the wounded, helping others in need without favoritism or, minding their status. We should be motivated by the fact that, “God created all of us in his own image and likeness”[1]. So, we must strive to be better than others in generosity and goodness, rather than in favoritism. God wishes to heal us and our world. As his instruments, we must emulate the generosity of Christ his Son. We must go about doing good and reaching out to those in need irrespective of who they are, their status, and class in life. But to achieve this, the point of departure is a friendship, a deep relationship with Jesus. The Holy Father pope Francis explains it much better: «Only on the basis of God’s gift, freely accepted and humbly received, can we cooperate by our own efforts in our progressive transformation.[62] We must first belong to God, offering ourselves to him who was there first, and entrusting to him our abilities, our efforts, our struggle against evil and our creativity, so that his free gift may grow and develop within us: “I appeal to you, therefore, brethren, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God”[2]. For that matter, the Church has always taught that charity alone makes growth in the life of grace possible, for “if I do not have love, I am nothing”[3]»[4] • AE


[1] Gen 2, 27.
[2] Rom 12:1.
[3] 1 Cor 13:2.
[4] Gaudete et Exultate, n. 56.

Fr. Agustin´s Schedule for September 8-9, 2018 (Twenty-third Sunday in Ordinary Time)





Saturday September 8, 2018.

4.30 p.m.- 5.50 p.m. Sacrament of Confession
@ Our Lady of Sorrows. 

6.00 p.m. Holy Mass in English
@ Our Lady of Sorrows.


Sunday, September 9, 2018.

8.30 a.m. Holy Mass in Spanish
@ Our Lady of Sorrows,

10:00 a.m. Holy Mass in English
@Our Lady of Sorrows,

5.30 p.m. Holy Mass in English
@ St. Peter Prince of the Apostles.

Estanques y manantiales donde podamos beber (XXIII Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo B)



Necesitamos que el Señor, igual que como hizo con el sordo del pasaje del evangelio que escuchamos éste domingo, nos lleve a un lugar apartado y metiendo sus dedos en nuestros oídos pronuncie esa palabra tan hebrea, tan profunda y tan util: Efetá ¡Ábrete! Llevamos años escuchando domingo a domingo el evangelio sin lograr que penetre en nosotros y nos empape con su vigor. Algún que otro tapón debe hacer que nuestros oídos no quieran oír. Tenemos el tapón de la soberbia, que nos imposibilita ser sencillos como niños. El (tapón) de la vanidad, que nos impide reconocer lo inútil de dividir a los hombres en importantes y magníficos -a los que veneramos- y en insignificantes, a los que despreciamos. Tenemos también el tapón del egoísmo, que nos impide oír lo que el Señor nos dice sobre el amor al prójimo y el espíritu de servicio que debe caracterizar a los que nos decimos cristianos. Tenemos el tapón de la violencia: constantemente sacamos la espada de la vaina y arremetemos sin pensarlo contra quien consideramos  nuestro enemigo. Tenemos el tapón de la avaricia, por el cual cerramos a cal y canto lo que consideramos nuestro y no lo compartimos con nadie. Y, por este tapón, junto a la hartura y el esplendor de muchos, aparece la miseria y el hambre. ¡Tenemos tantos y tantos tapones que impiden que escuchemos la voz del Señor! Cuando abrimos nuestros sentidos al viento de Dios, las cosas cambian; el profeta lo describe maravillosamente en la primera de las lecturas: “Cuando la lengua del mudo cante, y el oído del sordo oiga, y el cojo salte, cuando el hombre se deje manejar por Dios sin poner obstáculos insalvables al soplo de su espíritu, brotarán las aguas en el desierto y torrentes en la estepa, el páramo será un estanque; lo reseco, un manantial”[1]. Necesitamos que nuestro páramo se convierta en estanque y lo reseco en manantial; pareciera que hombres y mujeres ignoramos todo aquello que no esté relacionado con nuestras ambiciones. Hoy podríamos pedir una cosa muy particular al Señor en ésta eucaristía: que repita su milagro, que toque los oídos y las lenguas de nuestras almas, que realice el prodigio de cambiar nuestros corazones y de superar nuestros egoísmos, y que nos lleve a escucharle a Él para vivir nuestra vocación de profetas y anunciar al mundo que tenemos un Dio de amor y de misericordia • AE


[1] Cfr. Is 35, 4-7a.

Francisco.


Tú no sabes quién soy y ni siquiera leerás esto, y en absoluto importa, porque al final lo escribo para mí mismo y para a quien le salga de las ganas leerlo, y que sirva también como mi testimonio de lealtad después de que muchos han puesto tu integridad y tu santidad en tela de juicio. Yo sí sé quién eres tú, eres Pedro, y al final eso es lo único que importa. Sé que eres un hombre y, después de un hombre, un sacerdote, como yo. No eres un ángel, por lo tanto, el factor humano y por ende la equivocación está presente en tu vida, como en la mía y en la de todos. Te has equivocado, muchas veces, en el pasado y en el presente, y has pedido perdón en voz alta. Me consta. Además de que está por escrito. Te has atrevido a decir cosas que yo, sacerdote cobarde, me callo por no caer mal, por vanidad, porque no me saquen la vuelta. Hablas de asuntos que nadie quiere oír con valentía y con amor. Desacomodaste a la Curia de Roma y te atreviste a decirnos a los obispos y a los sacerdotes que tenemos que oler a las ovejas de nuestros rebaños, es decir, vivir como lo que somos: ministros ordenados, servidores del Señor. Hoy el mundo clama justicia, y tú nos hablas de misericordia, como lo hacía Jesús. Rompiste el riguroso protocolo de Roma y tomaste el camino de la sencillez y de la austeridad y te fuiste a vivir a un sitio sobrio y sencillo, dejando a un lado, sin aspavientos ni alharacas, la grandeza del palacio apostólico. Tus gozos, como lo eran en Jesús, son las periferias, los enfermos, los olvidados, los que nada importan. Caíste mal desde un principio porque nos advertiste sobre lo mucho que soñamos con planes apostólicos expansionistas, meticulosos y bien dibujados, pero propios de generales derrotados. Muchos se enfurecieron contigo porque nos recordaste que nuestra historia es gloriosa pero no por el dinero y el poder, sino por ser historia de sacrificios, de esperanza, de lucha cotidiana, de vida deshilachada en el servicio, de constancia en el trabajo que cansa. Te dieron la espalda porque nos invitaste una y otra vez a vivir en una Iglesia en movimiento de salida de si, de misión centrada en Jesucristo, de entrega a los pobres; por pedirnos que no nos dejemos robar el ideal del amor fraterno. Llevas cinco años, con los ochenta y uno que llevas a cuestas, imparable, encontrándote con viejos, jóvenes, niños, consolando viudas, inmigrantes, y dispensando la ternura del Señor Jesús a víctimas de todo tipo, no solo a aquellas que han sufrido a manos de los sacerdotes. No eres San Juan Pablo II, ni eres Benedicto XVI, eres Francisco, y eres, para mí y para millones de personas, el Santo Padre, el vicario de Cristo en la tierra. Te acusan de acoger a los divorciados y de ser amoroso con ellos, de atreverte a decir que los sacramentos no se cobran, de ser cercano y cariñoso con las personas homosexuales, de sentarte a tomar café -o un mate- con quienes no creen en Dios o incluso reniegan de él. Muchos querían en ti un juez y nos hemos encontrado con un pastor; querían un leguleyo y un fariseo, y te presentas a ti mismo como un simple pecador, como un hombre profundamente necesitado de la misericordia Dios, como un obispo -el de Roma, por cierto- que desde el minuto cero de su pontificado habló bien de su predecesor y nos pidió que rezáramos él. Por todo esto y por otro montón de cosas dicen que eres culpable. Pues mira, al final sí, sí que eres culpable. Culpable de abrirnos los ojos, el entendimiento y el corazón a la persona del Señor y de suplicarnos que lo incluyamos a Él en nuestras vidas. Culpable de pedirnos que hagamos un serio y grave examen de conciencia y después oración y ayuno. Culpable de poner a la Iglesia en movimiento. Has hecho al frente de la barca de Pedro un bien inconmensurable y hoy te gritan encubridor, traidor y mentiroso, y se atreven ¡Ay! A pedirte cuentas de tu vida y de tu ministerio, como si fueras un político de quinta, ¡Qué huevos tiene esa gente, Santo Padre, qué huevos tiene; muchos de ellos obispos y sacerdotes! Pero, sabes (¡por supuesto que lo sabes!) al Señor le sucedió lo mismo: acusaciones, escupitajos, corona de espinas, clámide, un juicio y el escarnio de la cruz. Y padeció sereno, como sereno nos decías el otro día en la Eucaristía que “La verdad es mansa, la verdad es silenciosa, la verdad no es ruidosa”. ¿Llego tarde a decirte todo esto? Sí.  Sí llego tarde porque soy cobarde, porque desconfié, porque no me atrevía a dar la cara por ti, como tú la has dado tantísimas veces por mí, por mi sacerdocio y, antes, por la Iglesia de Dios, de la que formo parte. Hoy te digo, querido Santo Padre Francisco, que tienes mi obediencia, mi lealtad y mi pobre oración. Mi sacerdocio también, que es el sacerdocio de Cristo. Y que Dios, en su infinita misericordia, te sostenga ¡nos sostenga! nos muestre su rostro y nos ayude a caminar con paz y alegría, sin prisa y sin pausa, el largo camino de purificación que tenemos por delante • AE