Corazón a corazón

Corazón a corazón:

dame el tuyo, y yo te doy

esta nada que yo soy,

divina en tu amor pasión.

Muchos leprosos había

en los tiempos de Eliseo,

pero fue favorecido

Naamán, un extranjero.

Y muchas viudas había

en Israel sin consuelo,

pero el profeta enviado

fue lejos del patrio suelo.

Tú te viste rechazado

por los vecinos del pueblo,

que un Mesías anunciado

tiene que ser de muy lejos.

Rechazado hasta el barranco,

Jesús ¡qué triste creerlo!,

rechazado hasta la cruz,

por ser un Dios compañero.

Mala suerte de profeta,

de Buenas Nuevas vocero;

mala suerte, taumaturgo,

milagro de los enfermos.

¿Por qué el Amor no es amado,

al hacerse todo nuestro?

¿Por qué persona “non grata”

el hijo del carpintero?

¡Mi Señor, de enamorados

amor y amor sin recelo:

aquí prendiste una hoguera,

que levanta grandes fuegos!

Dame amor apasionado

para ir por tu sendero:

de Nazaret al Calvario,

y del Calvario hasta el Huerto.

Corazón a corazón:

dame el tuyo, y yo te doy

esta nada que yo soy,

divina en tu amor pasión.

• P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

Puebla, 26 enero 2010 (Santos Timoteo y Tito).

Desde siempre y para siempre (IV Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C).

En la primera de las lecturas de éste domingo, el cuarto del tiempo ordinario, escuchamos el relato de la vocación del profeta. La vocación es en la vida de todo hombre lo que da sentido a toda su actividad. Confundir la vocación puede suponer el fracaso total de una personalidad. Jeremías a los veinte años tiene clara conciencia de cuál sea su vocación. Ha sido llamado para ser profeta de las naciones. Los grandes pioneros del espíritu han dejado constancia de su vocación, de su encuentro con Dios, en el que han comprendido la misión de su vida. Cada uno a su estilo, de forma diferente pero con certeza, seguridad y eficacia. Es una profunda experiencia interior de lo divino y humano en estrecha intimidad inadecuadamente expresada después mediante los medios físicos de que disponemos. La descripción externa es irreal. La experiencia interna tan real como el pan y el agua que comemos y bebemos. Jeremías se sabe conocedor de Dios al mismo tiempo que ha sido conocido por El. Conocimiento que es amor. En el lenguaje hebreo se conoce con el corazón. Este conocimiento amoroso ha hecho de él un consagrado, algo dedicado exclusivamente a Dios y separado de todo lo demás. Aunque fue a los veinte años cuando tomó conciencia de todo esto, fue también entonces cuando descubrió en su intimidad con Dios -Dios se lo reveló, decimos nosotros- que este sentido de su vida estaba ya prefijado desde eterno en los planes de Dios, desde antes de que fuera formado en el seno de su madre. Esto le hace temblar. Se ve sencillamente un hombre. Quisiera ser como uno de tantos; como un niño pequeño que no sabe hablar. Tímido por naturaleza, está muy lejos de ofrecerse voluntario como Isaías. Pero el imperativo divino está por encima de sus sentimientos naturales. "Yo estaré contigo para salvarte". ¡Qué hermosa experiencia de intimidad y presencia de lo divino en lo humano! Yahveh sale responsable de cuanto diga. El pondrá en su boca lo que ha de decir y la fuerza para decirlo. Para ello debe primero purificarla con el simbolismo de tocarla con su mano. Desde ahora su misión está bien clara. Con la antítesis de construir y destruir sabe que deberá enderezar todo camino torcido y profundizar en la revelación, incluso con nuevas revelaciones. Sabe que tiene que hablar porque su conciencia no puede soportar lo que contemplan sus ojos: idolatría, enoteísmo, perversión de costumbres.... Tiene que hablar y tiembla. ¿Y qué hombre no? Es la violencia de esa lucha interior entre las exigencias de la fe y la debilidad humana. Hasta Cristo sudó sangre. Así son los auténticos llamados, los genuinos profetas • AE

Fr. Agustin´s Schedule February 2-3, 2019 (Fourth Sunday in Ordinary Time)

Saturday February 2, 2019.

Fourth Sunday in Ordinary Time.

Sacrament of Confession.

4.30 p.m. @ Our Lady of Sorrows Catholic Church

Vigil Mass

6.00 p.m. @ Our Lady of Sorrows Catholic Church

Sunday February 3, 2019.

Fourth Sunday in Ordinary Time.

10.30 a.m. @ Our Lady of Grace Catholic Church.

12.00 p.m. @ Our Lady of Grace Catholic Church.

5.00 p.m. @ Trinity University

(Margarite B. Parker Chapel)

A gospel that heals and guides (Fourth Sunday in Ordinary Time. Cycly C)

When Jesus began His public ministry, preaching in the synagogues of Nazareth and Capernaum, the people spoke highly of Him and were amazed at His gracious words. But things changed quickly when he began to challenge their ideas or convictions. They knew they were the chosen people and to be given the stories of the prophets Elijah and Elisha going outside to pagan peoples to work the wonders of God was not pleasant to their hearing. Jesus had gone beyond what they wanted to hear. Jesus was speaking a universal message from God, salvation for all. By the time Luke was writing his gospel, Christianity was beginning to spread beyond the narrow confines of the Jewish world. St. Cyril of Alexandria said that those who heard Jesus speak treated his words as worthless[1]. I think the same happens today. Sometimes we seek to hear words and messages sweet as honey and hot as a soup in winter. When we hear words pleasing to us, we accept them, but when they disturb our consciences we might well dismiss them as worthless. There are people who choose a church where they get good feelings from warm and fuzzy words. Certainly it is true that the gospel is a great word of consolation and refreshment, but it can also be harsh and demanding, as Jesus himself could be harsh and demanding. Our precious lord can also be at the same time an angry God. The people in the synagogue were so upset they wanted to drive Jesus over the edge of a cliff, but His time had not yet come. When we listen to the gospel, it is good to do so with an open heart and mind. The Church will guide us and teach us. The Holy Spirit will instruct us in all things and help us discern how to respond to the gospel in our lives[2]. The one thing we do not want to do is to push Jesus to the edge of the cliff or regard his teaching as worthless. Jesus’ teaching consoles us for it is a gospel of love and mercy, peace and reconciliation. But it is also a gospel which says “come, follow me,” a gospel which calls for a conversion of heart and change in the way we live • AE

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[1] Cyril of Alexandria (376 – 444) was the Patriarch of Alexandria from 412 to 444. He was enthroned when the city was at the height of its influence and power within the Roman Empire. Cyril wrote extensively and was a leading protagonist in the Christological controversies of the late-4th and 5th centuries. He was a central figure in the Council of Ephesus in 431, which led to the deposition of Nestorius as Patriarch of Constantinople.

[2] Cfr. Matthew 10:19;  Luke 12:12.

With all the attention of our heart (Third Sunday in Ordinary Time. Cycle B)

Jesus reading from chap. 61 of “the book of the prophet Isaiah” (1300-1307). 

Miniature. The Gladzor Gospels,  

Young Research Library MS Armenian 1, p. 327. © 

Department of Special Collections, 

Charles E. Young Research Library, 

University of California Los Angeles.

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The challenge for all of us is to hear the Gospel as though it were new every day. We get so used to hearing the stories about Jesus and the Gospel narratives that we can block them out from having any new meaning in our lives. It is almost as if we could hear Nehemiah telling us: lose your sacred scriptures for a while and you will appreciate them so much more when they are found once again. Many people joke about the convert to Christianity being much stronger than the person born into Christianity. The challenge is for us who have been practicing Christians for many years to keep alive the deepest meaning of our faith. That is only possible if we are not just “practicing Catholics” or “practicing Christians,” but women and men who strive to know the Lord personally and give the best of our energies to this personal encounter with God. It is much easier simply to do what religion asks of us! But in the end, that is the end of our faith! When we are invited to have a personal relationship with God, we must spend time pursuing that relationship. In the Gospel we have this incredible scene of Jesus taking the Scriptures and telling the people: I will interpret them for you with authority! And He does! So much of our faith rests on being willing to accept the witness of those who walked and talked with Jesus and those who gave witness to what they had heard or seen. So often the stories that we receive from the Gospel writers are incredibly strong. Surely had there been a gross distortion of how Jesus lived, there would have been an outcry among the early followers of Jesus. There are other versions, of course, of the Scriptures, but even the early Church recognized that they did not reflect what had been seen and experienced by the early followers of Jesus. The letter to the Corinthians expresses very clearly our normal human experience: I do not have all of the gifts of faith but when I relate with others, together we form a certain kind of wholeness. This is so important to remember today, when there are pressures on every side either to abandon faith entirely and to water it down or to be almost reactionary and insist on a complete rigidity of the tradition. Instead today we are invited to listen attentively to God’s Word, to receive as if it is the first time that we have heard it and believed it. Together with others who also believe, we can form deeply Christian communities that will be a leaven in our world, not only for Christians but for all who seek truth. Let us listen attentively to God’s Word! • AE

Fr. Agustin´s Schedule January 26-27, 2019 (Third Sunday in Ordinary Time)

Saturday January 26, 2019.
Third Sunday in Ordinary Time. 

Sacrament of Confession. 

4.30 p.m. @ St. Peter Prince of the Apostles. 

Vigil Mass 

5.30 p.m. @ St. Peter Prince of the Apostles. 

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Sunday January 27, 2019.

Third Sunday in Ordinary Time. 

9.00 a.m. @ St. Peter Prince of the Apostles. 

11.00 a.m. @ St. Peter Prince of the Apostles.

5.30 p.m. @ St. Peter Prince of the Apostles.  

Jesús, el fiel Pregonero (III Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)

Tu Palabra es comunión

y tu presencia es mi vida,

que esta gracia recibida

sea, Jesús, mi misión.

¡Oh qué hermosa la Escritura,

qué dulce la profecía,

cuando Jesús la decía

con voz tan clara y segura!

En la entraña del profeta

Jesús se sintió nacer:

acaba de acontecer

la esperanza hasta hoy secreta.

Era el Mesías ungido

por Espíritu de amor;

Tú, del pobre el defensor

y bálsamo del herido.

Era la Buena Noticia,

de cautivos libertad;

Tú, de oprimidos solaz

y de sufrientes caricia.

Es Jesús el jubileo,

que del seno de Dios brota,

manantial que no se agota,

su perdón sin regateo.

Tú eres, pues, mi salvación,

anuncio de un Dios distinto:

todo temor queda extinto

ante Dios, consolación.

Tú eres Palabra Encarnada,

la verdadera Escritura,

que tiene voz y ternura

en tu vida regalada.

 Ahora y siempre serás

lo que dijiste aquel día:

la cumplida profecía.

el hoy y siempre jamás.

Jesús, el fiel Pregonero

de Dios Misericordioso,

tu Dios, el Padre amoroso,

ese es mi Dios verdadero.

Nazaret es mi Asamblea,

y tú vives hoy y aquí,

¡predícanos tú, Rabbí,

y tu anuncio gracia sea! •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

Domingo III del Tiempo Ordinario, ciclo C.

Puebla, enero 2010.

En tu parcela y en la mía (III Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)

Curiosamente para demostrar que él era el Mesías, Jesús  no quiso deslumbrar a los de su pueblo con el brillo de sus milagros: no hizo ante ellos una maravillosa multiplicación de pan y peces, ni curó a enfermos, ni convirtió el agua en vino. Su afirmación clara y terminante acerca de su propia persona se basa en que él, entonces, "evangelizaba a los pobres, pregonaba a los cautivos la remisión y a los ciegos la vista; enviaba con libertad a los oprimidos y pregonaba un año de gracia del Señor". Asín (sic), sin más brillos ni sonido de trompetas. Cada vez que un hombre trabaja para que los demás conozcan de verdad el Evangelio, para que sepan que son hijos de Dios y hermanos de los otros, que hay algo más allá de su mirada otros horizontes y otras dimensiones, cada vez que esto ocurre se "está cumpliendo esta escritura". Cada vez que alguien se esfuerza por conseguir la remisión de los cautivos; por intentar un orden social más justo en el que hombres y mujeres no seas cosas ni objetos sino parte de un orden en el que se oigan las voces y se valoren las ideas por encima de los intereses de clase (de cualquier clase), cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Cada vez que alguien intenta que los demás vean por encima de la miopía del dinero, del poder, de la comodidad, del orgullo, del placer de ese "yo" tan hinchado; cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Cada vez que nos repetimos que queremos el amor y no la guerra, cada vez que esto sucede, "se está cumpliendo esta escritura". Desde Isaías hasta Jesús, al programa le quedaba todavía mucho por cumplir. Desde Jesús hasta nosotros millares de hombres y mujeres en la tierra nos hemos esforzado por realizarlo, y muchos más lo intentarán cumplir. Hoy podríamos detenernos un momento, guardar silencio, y pensar si con nuestra vida y testimonio y en nuestra pequeña o gran parcela, puede, o no, cumplirse esta escritura • AE

With creative fidelity (Second Sunday in Ordinary Time, cycle C)

Julius Schnorr von Carolsfeld, The Wedding Feast at Cana (1819), 

Hamburger Kunsthalle (Germany)

...

Back in the Ordinary Time, today's gospel takes place in the context of a wedding feast, the human feast par excellence, the most expressive symbol of love, the best image from the biblical tradition to express God’s definitive communion with human beings. Jesus’ salvation must be lived and offered by his followers as a celebration that gives fullness to all human celebrations when these end up empty, without wine and without the capacity to fill our desire for complete happiness, however the story suggests something more. The water can only be tasted as wine when, in accordance with Jesus’ command, it is drawn out of six large stone water jars used by the Jews for their purifications. The religion of the law that is written on stone tablets is worn out; there is no water capable of purifying human beings. That religion needs to be freed by the love and the life that Jesus communicates. One cannot evangelize in just any way. In order to communicate the transforming power of Jesus, words are not enough; gestures are needed. Evangelization is not just talking, preaching or teaching; much less is it judging, threatening or condemning. It is necessary to actualize, with creative fidelity, the signs Jesus was making to bring in God’s joy by making the hard life of those people more joyous. The word of the Church leaves many of our contemporaries indifferent. Our celebrations bore them. They need to know closer and more friendly signs on the part of the Church in order to discover in Christians Jesus’ capacity to alleviate the suffering and the harshness of life. Who today will listen to something that no longer presents itself as joyful news, especially if the Gospel gets invoked with an authoritarian and threatening tone? Many of us expect Jesus Christ to be someone who gives us power and reason to live, someone who shows us a way to live more wisely and joyfully. If people only know a “watered-down religion” and they cannot savor some of Jesus’ festive and contagious joy, many will continue to drift away. Now more than ever it is time to transmit the joy of the gospel, and this is so because Jesus walks with us, gives us his strength and forgives our falls. Forever. Everyday • AE

Fr. Agustin´s Schedule January 19-20, 2019 (Second Sunday in Ordinary Time)

I will be out of town. 

Our three parish communities 

Our Lady of Grace, 

St Peter Prince of the Apostles 

and 

Our Lady of Sorrows

have their usual schedules for the celebration of the Sacrament of Confession and the celebration of the Eucharist.

Thank you • AE

El inicio de la transformación (Segundo Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)

Qué puede significar aquella frase de María: "No tienen vino?". En los evangelios hay expresiones paralelas a ésta: "Ya no nos queda aceite, y nuestras lámparas se apagan"[1], es la misma situación de apuro y de imprevisión, también en una fiesta de bodas; o la de los discípulos en el desierto: "No tienen suficiente pan[2]. En el evangelio de hoy, allí donde se esperaba que la plenitud del amor, de la fiesta nupcial con una felicidad plena, resulta que de golpe falla la previsión humana, se agotan los recursos, la prudencia escasea y se produce una situación embarazosa que funciona como una trampa: el hombre y la mujer se ven incapaces, sin saber qué hacer. Ese hombre y esa mujer, como todos, se sienten llamados al amor, sienten que es una vocación de la que no pueden prescindir y, sin embargo, experimentan límites, miserias, incapacidades. La vida es así. Nuestras reservas de amor, de paciencia, nuestras provisiones de vino, de aceite, de pan, ¿son suficientemente consistentes como para durar toda una vida? Probablemente no. Cuántas veces se repite el grito: "¡Ya no tengo ganas, mi lámpara se apaga!" Y esto vale para toda vocación que entrañe opciones de unidad, de servicio prolongado y sacrificado. Y quizá tengamos cerca una persona como María, que lo dice porque ya se ha dado cuenta: "No tienen vino". No aguantamos más. Siempre hay una solución. La Eucaristía, el más grande de los sacramentos, porque es Jesús mismo, es la transformación del agua en vino, de la fragilidad del hombre en vigor y en sabor. Es el don del Espíritu, el único que nos da la certidumbre de ser capaces de amar. La Eucaristía es la fuerza que alimenta toda forma de amor que crea unidad: el amor que crea unidad en el noviazgo, el amor que crea unidad en la vida matrimonial, el amor que crea unidad en la comunidad, en la Iglesia, en la sociedad. La Eucaristía es la manifestación de la potente gloria de Dios[3]. Los que nos encontramos en el camino de la vida sin vino, quizá sólo con una provisión de agua incolora, inodora e insípida, necesitamos frecuentemente de la plenitud del Espíritu que no transforme el corazón y la mente. Sólo así podremos vivir con un tipo de amor que no sea únicamente entusiasmo, primer proyecto, primeras experiencias, sino fuerza duradera para toda la vida. Este domingo, el segundo dentro del Tiempo Ordinario, la Eucaristía se nos presenta como la presencia de Aquel -Jesús- que atrayéndolo todo hacia sí desde la cruz, nos da un amor que perdura, que alimenta, que sacia, que no traiciona. Nunca • AE

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[1] Mt 25, 8.

[2] Jn 6, 1 ss.

[3] Cfr. Cardenal Carlo Maria Martini, Se me dirigió la Palabra, Ed. Paulinas, 1990, p. 92 ss.

Las Bodas de Caná

La copa de dulce vino

de Caná de Galilea

mi alma de ti desea,

Jesús, esposo divino.

Ese era el vino guardado

para las Bodas del Hijo,

la copa del regocijo

que inaugura su reinado.

Era el vino del inicio

que Dios consigo tenía

y ahora en la Eucaristía

es sangre del sacrificio.

No era tu Hora, decías,

pues era apenas comenzar,

mas la Madre hizo actuar:

¡Es la hora del Mesías!

Madre amada, profetisa,

que ves donde no se ve,

Jesús acepta tu fe,

y obra en su Hora indivisa

Este signo es la primicia

de los que vienen después:

Jesús nos da lo que es,

que es don del Padre y delicia.

Y así nos mostró su gloria

a nuestros ojos creyentes,

bella lumbre de videntes

al comienzo de su historia.

La Eucaristía es Caná

y Jesús Esposo santo;

yo me cobijo en tu manto,

mi Jesús, mi Berajá.

De este momento hasta el cielo

no hay más paso que la espera,

que ya tengo aquí a mi vera

quien es eterno consuelo.

Tercera Teofanía,

tras los Magos y el Bautismo,

muy adentro de mí mismo

ya tengo cuanto quería. 

Yo te amo, yo te adoro,

y te digo ¡Jesús mío!,

mi vida entera la fío

a ti, y a ti me incorporo. Amén •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

Puebla, 11 enero 2010.