El baile de la obediencia



Si estuviéramos contentos de ti, Señor,
no podríamos resistir a esa necesidad 
de danzar que desborda el mundo
y llegaríamos a adivinar
qué danza es la que te gusta hacernos danzar,
siguiendo los pasos de tu Providencia.

Porque pienso que debes estar cansado
de gente que hable siempre de servirte
con aire de capitanes;
de conocerte con ínfulas de profesor;
de alcanzarte a través de reglas de deporte;
de amarte como se ama un viejo matrimonio.

Y un día que deseabas otra cosa
inventaste a San Francisco
e hiciste de él tu juglar.

Y a nosotros nos corresponde dejarnos inventar
para ser gente alegre que dance su vida contigo.
Para ser buen bailarín contigo
no es preciso saber adónde lleva el baile.

Hay que seguir, ser alegre,
ser ligero y, sobre todo, no mostrarse rígido.

No pedir explicaciones de los pasos que te gusta dar.
Hay que ser como una prolongación ágil y viva de ti mismo
y recibir de ti la transmisión del ritmo de la orquesta.

No hay por qué querer avanzar a toda costa
sino aceptar el dar la vuelta, ir de lado,
saber detenerse y deslizarse en vez de caminar.

Y esto no sería más que una serie de pasos estúpidos
si la música no formara una armonía.
Pero olvidamos la música de tu Espíritu
y hacemos de nuestra vida un ejercicio de gimnasia;
olvidamos que en tus brazos se danza,
que tu santa voluntad es de una inconcebible fantasía,
y que no hay monotonía ni aburrimiento
más que para las viejas almas
que hacen de inmóvil fondo
en el alegre baile de tu amor.

Señor, muéstranos el puesto
que, en este romance eterno iniciado entre tú y nosotros,
debe tener el baile singular de nuestra obediencia.

Revélanos la gran orquesta de tus designios,
donde lo que permites toca notas extrañas
en la serenidad de lo que quieres.

Enséñanos a vestirnos cada día 
con nuestra condición humana
como un vestido de baile, que nos hará amar de ti
todo detalle como indispensable joya.

Haznos vivir nuestra vida,
no como un juego de ajedrez en el que todo se calcula,
no como un partido en el que todo es difícil,
no como un teorema que nos rompe la cabeza,
sino como una fiesta sin fin donde 
todo se renueva el encuentro contigo,
como un baile,
como una danza entre los brazos de tu gracia,
con la música universal del amor.

¡Señor, ven a invitarnos! 

• Madeleine Delbrel


Madeleine Delbrêl, fue una mística cristiana francesa, asistente social, ensayista y poetisa; nació el 24 de octubre de 1904 en Mussidan en Dordoña, y murió el 13 de octubre de 1964. Es considerada por muchos como una de las personalidades espirituales más importantes del siglo XX. Se ha introducido en Roma su causa de beatificación. «Si vas al fin del mundo, encontrarás la huella de Dios; si vas al fondo de ti mismo, encontrarás a Dios».


La habilidad de la humildad (XXII Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)



Caravaggio, Los discípulos de Emaús (1606), óleo sobre tela, 
Pinacoteca di Brera (Milán). 
...
Con el paso de los años y las descalabradas que nos regala la vida misma quizá ya nos vamos con un poco más de cuidado en los grandes eventos y disimulamos mejor las ganas de llamar la atención y se note lo importantes que somos, sin embargo esto no es garantía de que nos hayamos curado de esta enfermedad de la que el Señor habla en el evangelio de este domingo, el vigésimo segundo del Tiempo Ordinario[1]. A todos nos gusta que nos digan lo que hemos hecho bien, que sobresalga que tenemos tal o cual habilidad. En realidad no es malo que nos guste quedar bien y ser valorados y apreciados al fin y al cabo somos personas que viven en común y mutuamente debemos ayudarnos a vivir, y darnos también estímulos y alegrías. El problema viene cuando buscamos situarnos por encima de los demás, cuando las ganas de hacerse ver, de escalar puestos, de dominar, se nos van de las manos. Las palabras del Señor este domingo son un consejo y una invitación a vivir más felices y menos complicados. Pero Jesús va más allá, porque nos advierte que hay una felicidad honda, más profunda: la [felicidad] que viene de la amistad con Él y del hecho de acercarse a  nuestra debilidad. Jesús nos invita a hacer lo mismo con los demás. Si ponemos los ojos más allá de nuestra familia, de los amigos o de aquellos que podrían algo por nosotros  y miramos hacia los que tienen menos, o nada, a los que el mundo desprecia, y compartimos con ellos algo de lo que tenemos ahí estamos actuando con el espíritu de Cristo. El auténtico. Hoy podríamos pedirle al Espíritu de Dios su ayuda para ir por la vida no como Mariquita la sabihonda, pisoteando a los demás y buscando el aplauso y el reconocimiento, sino compartiendo y buscando servir. Uno de los momentos más entrañables en la vida del Señor es el encuentro con aquellos dos que van camino de Emaús en el día de la resurrección. Jesús les sale al paso y no sólo los consuela, caldeando su corazón con la Escritura y su presencia, sino que también comparte la mesa con ellos. En la celebración de la eucaristía, domingo tras domingo Él vuelve a hacer lo mismo con nosotros, la (gran y urgente) pregunta es qué vamos a hacer nosotros con los demás • AE


[1] XXII Domingo del Tiempo Ordinario. PRIMERA LECTURA: Eclesiástico (Sirácide) 3, 19-21. 30-31; SALMO RESPONSORIAL: Salmo 67, 4-5ac. 6-7ab. 10-11; SEGUNDA LECTURA: Hebreos 12, 18-19. 22-24; EVANGELIO: Lucas 14, 1. 7-14.

Fr. Agustin's Schedule for August 31-September 1, 2019 (Twenty-second Sunday in Ordinary Time)



Saturday August, 2019.


11.00 a.m. Sacrament of Baptism for Christina G Marr and 
the Kamel family. 
Our Lady of Grace Catholic Church

Sunday September 1, 2019.
Twenty-second Sunday in Ordinary Time.

10.30 a.m. English Mass.
@ Our Lady of Grace Catholic Church. 

12.00 p.m. English Mass.
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

4.00 p.m. Sacrament of Confession.
@ Trinity University



5.30 p.m. English Mass.
@ Trinity University 

Who do we think that we are? (Twenty-second Sunday in Ordinary Time. Cycle C)




Humility is a virtue we all struggle to obtain. Its opposite, pride, is the fundamental flaw of all human beings. Just consider the beginning of Genesis and the story of the first sin. There is a far deeper element to the story of original sin than the mere decision of Adam and Eve to eat the forbidden fruit. This was the fruit of the tree of knowledge of good and evil.  If they ate this fruit, they would experience evil.  But Adam and Eve decided that they were not going to be told what to do or not do by God. The serpent said to them, “Eat this and you will be like God.” He appealed to their pride.  They didn’t eat the apple because they were hungry and there was nothing else to eat. They ate the apple because they decided that they did not need God. The original sin of mankind was disobedience occasioned by pride. We have to make war on our own pride.  When we think about it, all of our sins are rooted in our own pride. There is that “nobody is going to tell me what to do,” element of every sin, the expression of pride. “You gotta problem with that,” the sinner says be he or she a bully, an adulterer or what have you. They are really not just saying that to their victims or to society; they are saying that to God. Pride manifests itself when we are concerned about our status in this or that group, at work, in the neighborhood, at school, etc.  Sometimes we ask in exasperation, “Who does he think he’s talking to?”  Well, who do we think that we are?  We forget that we are nothing without God, and everything only because of God. We need humility.  We need people of humility to show us how to live in proper relationship to God.  We have been given many great examples. We have particularly been blessed with the experience of our two last popes. Pope Francis, seriously, is a man of humility.  He knows his position before God is Vicar of Christ and, as we have learned, he protects his office, refusing to let others run the Church around him. Many bishops and cardinals are still not happy in the way he runs the Church. He protects the papacy, but when it comes to himself as the pope, he is extremely humble. Pope Francis doesn’t live in the Apostolic Palace. He lives with the priests working in the Vatican.  His apartment is one of the rooms available for any of the Vatican clergy.  He takes his meals as one of the many who line up for the buffet.  Can you imagine being on line for lunch, turning around, and there is the Pope on line behind you? That is exactly what is happening most days at Casa Santa Martha. When it comes to himself, Pope Francis is a humble man before the Lord. After he became Pope, a reporter asked him, “Who is Jorge Bergoglio?”  The Pope simply responded, “A sinner.”  Many more things could be said about our dear Pope Emeritus Benedict XVI. I would like to mention only one. Having publicly acknowledged that he no longer had the strength to stay in Peter's ministry, and to have renounced to stay in power, it was a huge lesson in humility for all of us. We were invited to do the same: to recognize our limits, to value well, our abilities, and let others take our positions when it is no longer possible, for whatever reason, to carry them out... [1]Who are you, who am I before the Lord?  We are sinners in continual need of God’s mercy. The words that we speak immediately before communion are not just a prayer formula, but an expression of whom we are: “Lord, I am not worthy that you should enter under my roof, but only say the word and my soul shall be healed[2].”  We are not looking for the best seats in the banquet hall of the Lord.  We are humbled that we have been invited to the meal. We end the Eucharistic Prayer of the Mass with the proclamation of where all glory and honor belong: “through Him and with Him and in Him, O God almighty Father, in the unity of the Holy Spirit, all glory and honor are yours forever and ever”[3]. The prophet Micah wrote: “You have been told, O Man what the Lord requires of you: only to do right, to love goodness, and to walk humbly with your God[4].”  We don’t need to be full of ourselves. We can fight off the pride that ruins our lives. We can be humble. Perhaps sometimes, you feel, perhaps sometimes, I feel, “I am not good enough--not good enough as a husband or wife, as a parent, as a priest, whatever” When we feel this way, we are right, and we are wrong.  By ourselves, we are never good enough. That would be pride. But we are not by ourselves. We have the Lord. Or, better, He has us. And it is the Lord who makes us good enough, good enough to do the work of His Kingdom. Let us save tome time today to get our conversation with Jesus and let us ask him for the courage we need to embrace our true dignity and walk humbly with our God. And also let us invoke the name and intercession of Mary. She, the most important and perfect woman in the universe, introduces herself as "the handmaid of the Lord[5]." May she intercede for us and help us calmly meditate on the importance of humility in our lives • AE




[1]  The book entitled "Last Testament. On his own words” which is a conversation between Pope Benedict XVI and the German journalist Peter Seewald helps to understand very well that important moment that was his resignation from Peter's Primate. It can be found on Amazon: https://read.amazon.com/kp/embed?asin=B01L2MWLME&preview=newtab&linkCode=kpe&ref_=cm_sw_r_kb_dp_Z-UyDb2B0J673
[2] Cfr. Matthew 8:8.
[3] Doxology of the mass. The word “doxology” comes from the Greek “doxa” which means “glory”. Doxology, therefore, means glorification.
[4] Cfr. Micah 6:8.
[5] Cfr. Luke 1: 38.

* The zucchetto is a silk cap that the pope, bishops and some ecclesiastics carry to cover their heads. They only take it away from God, that is, before the Blessed Sacrament, or during Mass from the Preface until after the Communion. The bishops and cardinals take it off in the presence of the pope as a symbol of deep respect, as one who takes off his hat when greeting another person. It is very similar to the kipá, the hat that the Jews use in their ceremonies. The photo above reflects the moment in which Pope Francis approaches to greet Pope Emeritus, Benedict XVI, and he immediately removes the zucchetto in a sign of respect and deep reverence in the presence of the successor of St. Peter.

¡Que te encontremos, Señor! (XXI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)


Qué había en tu corazón,
Jesús, divino Maestro,
para decir lo que está
escrito en el Evangelio?
Dolores de Dios que sufre
sufrimientos por su pueblo,
lágrimas de Dios que llora
por ojos del Nazareno.

No os conozco, ni sois
los ciudadanos del Reino,
obradores de maldad
gentes que oír no quisieron.
No sois mi raza y familia,
de profetas herederos,
ni de Abraham y Jacob
descendientes verdaderos.

No sois míos, no lo sois,
los que mi voz no acogieron,
los que no abrieron la puerta
cuando yo pasé y me vieron…
No tienen puesto en la mesa,
los que no quieren tenerlo;
yo no rechazo a ninguno
y menos a los primeros.

Yo te pido por tu amor
lo que es tu ardiente deseo:
que nunca jamás se cumpla
lo que advertías gimiendo.
Jesús misericordioso,
triunfador en cruz muriendo,
triunfa tú de tu amenaza
porque el triunfo sea pleno.

Vendrán de Oriente y Poniente
- yo vine de esos senderos –
con cantares bien danzados,
cantando el amor eterno.
Mas todos juntos mi Dios,
nosotros juntos con ellos,
y un solo coro de amor
al final entonaremos •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.
Puebla, 21 agosto 2010.

La Luz de la Verdad (XXI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C).



Hay frases en el evangelio que nos resultan tan duras y molestas que a veces preferimos ponerlas entre paréntesis y olvidarlas un rato para no sentirnos, digamos, demasiado comprometidos. Una de ellas es la del evangelio de este domingo: «Esforzaos en entrar por la puerta estrecha». Vivimos en una sociedad cada vez más tolerante y permisiva, un ambiente que poco a poco nos ha ido llevando hacia una involución moral. Muchos comportamientos éticamente reprobables que antes permanecían en la esfera de lo privado, son aireados y exhibidos públicamente y hasta con cierto orgullo. Sí: Hemos perdido el pudor, la modestia y el respeto por nosotros mismos. Esta crisis moral tiene raíces bien profundas. Poco a poco hemos ido haciendo un «hombre amoral». Esta sociedad de consumo ataca el núcleo moral de la persona y lo desmoraliza, colocando en primer término el valor de las cosas y empobreciendo el espíritu de las personas. Poco a poco hemos ido llenando de importancia las banalidades y perdiendo de vista lo esencial; nos afanamos por demasiadas cosas y se nos escapa que tenemos un alma que ha de vivir para siempre. Así, la competencia se transforma en agresividad y las relaciones humanas se terminan por desintegrar[1] sin embargo, en medio de un panorama tan oscuro brilla la luz de la verdad, la presencia de Jesús. Él mismo vuelve a llamarnos para caminar junto a Él y entrar por la puerta angosta; a no a vivir amarrados a un moralismo raquítico y sin horizontes, sino a tener comportamiento lúcido, responsable y alegre ¡Enamorado! Nos invita a entrar por esa puerta por la que entran los que se esfuerzan por vivir fielmente el amor, los que viven al servicio del hermano y no tras la posesión de las cosas, por la que entran los que saben vivir con sentido de solidaridad y no desencadenando agresividad y violencia • AE




[1]  J. A. Pagola, Buenas Noticias, Navarra 1985, p. 342 s


Fr. Agustin's Schedule for August 17-18, 2019 (Twenty-first Sunday in Ordinary Time)




Saturday August 24, 2019.

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation
 @ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

5.30 p.m. Vigil Mass
@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.
 
Sunday August 25, 2019.
Twenty-First Sunday in Ordinary Time.

9.00 a.m. English Mass.
@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

11.30 a.m. English Mass.
@ Our Lady of Sorrows Catholic Church.

5.30 p.m. English Mass.
@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

Trust, yes; frivolity, no (Twenty-first Sunday in Ordinary Time. Cycle C)



Modern society keeps imposing, more strongly each time, a lifestyle that is characterized by the pragmatism of the immediate.  Hardly important are life’s great questions.  We no longer have firm certainties or deep convictions.  Little by little, we are becoming trivial, lacking both inner consistency and ideals that can prod us towards a daily life beyond the comfort and security of the moment. It is very significant to note the attitude, generally speaking, of not a few Christians toward the question of “eternal salvation” that only a few years ago was of so much concern:  many have quickly and readily erased it from their consciousness; some—it is not known exactly why so—feel entitled to an “ultimate happiness”; others do not want to remember religious experiences that have done them much harm. In today’s gospel account, a stranger asks a question that is frequent in that religious society:  “Will only a few be saved?”  Jesus does not answer the question directly.  He has no interest in sterile questions such as this, so loved by some teachers of the epoch.  He goes directly to the essential and decisive point:  how should we behave lest we be excluded from the salvation God offers to all? “Strive to enter through the narrow gate.”  These are his first words.  God opens to all of us the gate to eternal life, but we have to exert effort and work in order to enter through it.  This is the healthy attitude.  Trust in God, yes; frivolity, lack of concern and false securities, no. Jesus insists, above all, that we not fool ourselves with false securities.  It is not enough to belong to the people of Israel; knowing Jesus in person along the roads in Galilee does not suffice. What is decisive is to enter, starting now, God’s kingdom and justice. As a matter of fact, those who are left outside and banned from the final banquet are, literally, “those who practice injustice.” Jesus’ invitation is an invitation to trust and responsibility. Israel’s patriarchs and prophets  will not be the only ones reclining at table at the banquet in the kingdom of God. Pagans, coming from all the corners of the world, will be there also. Whether one is inside or outside depends on how one responds to God’s offer of universal salvation. Jesus ends with a proverb that summarizes his message. In reference to the kingdom of God, “some are last who will be first, and some are first who will be last.”  His warning is clear.  Some who feel sure of being admitted may well remain outside. Others who are anticipated to be excluded can end up inside. The big question with which we could initiate our conversation this morning with Jesus is whether we are really trying our best to enter through the Angost door, or if we are sitting comfortably watching life go by • AE

XX Domingo del Tiempo Ordinario.



Bautízame, Señor, con tu espíritu,
bautízame, Señor, con tu espíritu
bautízame, bautízame, Señor.
Y déjame sentir el fuego de tu amor,
aquí en mi corazón, Señor.

Lávame, Señor con tu espíritu,
lávame, Señor, con tu espíritu,
lávame, lávame, Señor.
Y déjame sentir el fuego de tu amor,
aquí en mi corazón, Señor. 

Renuévame, Señor con tu espíritu,
Renuévame, Señor, con tu espíritu,
Renuévame, renuévame, Señor.
Y déjame sentir el fuego de tu amor,
aquí en mi corazón, Señor •

¡Enciéndenos, Señor! (XX Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo C)



El lenguaje de Jesús es duro. En ocasiones, durísimo. Si leemos detenidamente este pasaje, quedaremos desconcertados. No es el lenguaje que usamos nosotros. El, como verdadero profeta, no intenta contentar a nadie, ni despertar el interés de los entendidos. Siempre quiere dejar clara su misión, ahondar en los aspectos que tendemos a olvidar. "He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo!". Jesús con esta expresión quiere manifestarnos su actitud interior: la del hombre que vive su misión, su vocación, poniendo en ella el corazón y el espíritu. Aquí no se trata del pequeño y familiar fuego del hogar, tan necesario para cocinar o calentarnos, sino de ese otro fuego que se desata a impulsos del viento y arrasa en pocos minutos todo lo que encuentra a su paso. El fuego de Jesús es el mismo reino de Dios que conlleva en sí mismo un elemento destructor del pecado. Fuego que va quemando las impurezas de los hombres, destruyendo la altivez de los soberbios, acrisolando desde dentro. Este fuego del Espíritu destruye y purifica; es el fuego que, unido al agua, va engendrando una nueva raza de hombres, según el modelo del Padre. Jesús es el portador del fuego de Dios sobre la tierra. En este sentido su misión fundamental consiste en purificar, acrisolando lo que es bueno y destruyendo lo que se encuentra pervertido. En el evangelio de hoy vemos a un Jesús que se impacienta porque no ve el momento en que ese fuego, que vino a prender en el mundo, arda con intensidad. Desea que la voluntad del Padre se cumpla, que llegue a término su misión. Es conmovedor oírle expresar los sentimientos que nacían en su corazón ante la misión que había recibido: ¡es tan raro oír exponer a alguien sus ilusiones más íntimas! ¿Qué sucede si no se enciende este fuego? ¿Cuándo no está encendido? No está encendido cuando vivimos el cristianismo no como novedad original, sino como un agregado más de la sociedad, cuando convivimos sin oponernos a las estructuras que crean en la humanidad un estado de injusticia, de hambre, de violencia. No hay fuego cuando todo sigue igual; cuando los sacramentos no significan más que un acto social, un papel sellado, una fiesta mundana. No hay fuego cuando en la Iglesia repetimos mecánicamente gestos o ritos que no atraen ni interesan…. Jesús encendió un fuego y nos invita a mantenerlo encendido; un fuego que debiera quemar dentro de la Iglesia tantas cosas inútiles, tantos organismos estériles y paralizantes, tantas palabras vacías, tantos negocios sucios... No hay redención, ni liberación verdadera, ni sociedad nueva sin sangre, real o simbólica. Porque siempre tiene que morir algo para que surja lo nuevo. ¿No echado los cristianos, a lo largo de muchos siglos, cubos y cubos de agua sobre este fuego? • AE

Fr. Agustin's Schedule for August 17-18, 2019 (Twentieth Sunday in Ordinary Time)



Saturday August 17, 2019.

4.30 p.m. Sacrament of Reconciliation
 @ Our Lady of Sorrows Catholic Church.

6.00 p.m. Vigil Mass
@ Our Lady of Sorrows Catholic Church.
  
Sunday August 18, 2019.
Twentieth Sunday in Ordinary Time.

8.30 a.m. Misa en Español
@ Our Lady of Sorrows Catholic Church.

10.30 a.m. English Mass.
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

12.00 p.m. English Mass.
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

To be on fire (Twentieth Sunday in Ordinary Time. Cycle C)



The invitation of today’s liturgy is a profound and radical transformation of society of our society: “I have come to set the earth on fire, and how I wish it were already blazing! … Do you think that I have come to establish peace on the earth? No, I tell you, but rather division”. It is not easy for us to see Jesus as someone who brings fire, destined to destroy so much lying, violence and injustice. We find it difficult to imagine him bringing in a Spirit that is capable of radically transforming the world, even at the cost of confronting and dividing people. Those who believe in Jesus are not fatalistic people who simply accept any situation, seeking above all tranquility and false peace. They are not the passive ones who justify the status quo without working eagerly, creatively and in solidarity for a better world. They are not rebels either; resentment motivates rebels.  Rebels demolish everything and then simply take the place of those they have brought down. Those who understand Jesus act because of their passion and aspiration to work for complete change with other people. True Christians carry “revolution” in their hearts. Their revolution is more than a change in government just like any other, an insurrection, a political change of guard. Rather, it is searching for a society that is more just. The world order that we frequently defend is still a disorder. That is because we have not succeeded in giving food to all the hungry, or guaranteed each person’s rights, or even eliminated wars or destroyed nuclear arms. We need a revolution that is more profound than our economic revolutions, a revolution that transforms the conscience of people and nations. H. Marcuse wrote that we need a world “in which competition, the struggle of individuals one against another, deception, cruelty and massacres no longer have a reason to exist.” Those who follow Jesus spend life ardently seeking that the fire he lit burn more and more in this world. Before anything else, however, what is demanded of them is radical transformation. As Emmanuel E. Mounier use to say: “The only thing we ask of Christians is that they be authentic. This truly is the revolution”. Let us ask the Holy spirit this morning for this gift in our spiritual life • AE

La Asunción de la Santísima Virgen María



La vida silenciosa se ha cumplido
y es hora de lo eterno;
descanse ya la Santa, toda pura,
y deje nuestra luz tras breve sueño.

Se acerca el Redentor, el Hijo suyo,
primeros de los muertos,
y sella con la paz aquellos ojos,
abiertos para ver todo el misterio.

Bajó a la oscura tierra como el Hijo,
cruzó el común sendero;
mas vino Cristo y fue la Parusía:
María en cuerpo y alma está en el cielo.

Primicia de la Iglesia, flor temprana,
María alcanza el Reino;
el tiempo vence al tiempo y se adelanta,
la Madre goza ya del bien que espero.

Y surge al tacto, al beso del Amado
la llama de su cuerpo;
la carne sin mancilla es consumada
por otra carne, fruto de su seno.

¡Oh Cristo, mi Señor, que eres tú solo
la tienda del encuentro,
a ti la gratitud, porque hoy recibes
a Aquella que te tuvo junto al pecho! Amén •

En Jerusalén. R. M. Grández, 
Himnario de la Virgen María. 
Ciclo anual de celebraciones de la Virgen en la Liturgia de las Horas
Burlada, Curia provincial de Capuchinos, 1989.