First Sunday of Lent - Primer Domingo de Cuaresma (2020)

Jesús, ¿por qué tentado tú, de dónde,

por qué probado en todo, si no es tuya

la masa pecadora de mi carne,

si el alma tuya es luz, si es toda pura?

¿Por qué mezclas tu sangre con la mía,

y sufres, sudas como el pobre suda,

y temes como teme quien ignora,

y aceptas el vivir en noche oscura?

¿Por qué entras en combate, cual si fueras

deudor por tus raíces o tu culpa,

y un algo en ti tuviera de conquista

aquel que al mundo agarra con sus uñas?

¿Por qué? Decid, palabras bien pensadas,

decid buenas razones que nos cumplan;

mostrad inteligible esa frontera,

dad cuenta, si podéis, de esa locura.

La lengua calla y el pecho silencioso

piadosamente adora y ama y rumia,

y sabe en rendimiento que no tiene,

ajeno al loco amor, razón ninguna.

¡Oh Cristo, Bienamado, Rey glorioso,

por qué desde tu faz tanta ternura.!

¡A ti la gloria, el premio, la alegría

y toda gratitud de criatura! Amén.

R. Maria Grández (letra) – F. Aizpurúa (música), capuchinos, 

Himnario de las Horas, Ed. Regina, Barcelona 1990, pp. 51-54 •

La dichosa soledad (I Domingo de Cuaresma. Ciclo A)

Al desierto, lugar áspero y difícil, el Espíritu empujó a Jesús, donde permaneció cuarenta días solo. Serán cuarenta días de lucha, tentaciones, ayuno y oración. Allí Jesús se sintió agitado, zarandeado por turbaciones y deseos, angustiado por la duda, rodeado de debilidad. Era el momento de clarificar su misión como Mesías y escoger su camino. ¿Cómo debía manifestarse el Mesías? Si era el Hijo de Dios, ¿no debería darse a conocer enseguida? ¿No estaría bien un signo espléndido, una manifestación gloriosa, algo así como tirarse de lo más alto del templo en un día de fiesta? Así lo verían que bajaba del cielo, como un verdadero Dios. Si era Salvador de los hombres, ¿no debería empezar a utilizar sus poderes para hacer milagros? Podría empezar, para saciar el hambre de los pobres, por convertir las piedras en pan. Y ahora mismo, puesto que tenía hambre, podía hacer un ensayo. Si quería instaurar el Reino de Dios, ¿no era el mejor momento para establecerlo? ¡Contaba con legiones de ángeles! Pero Jesús permanece casi en silencio. Habla poquísimo en este episodio en el desierto. En realidad, Jesús está a la escucha de la palabra de Dios y de ella se alimenta. Y la palabra de Dios le señala otro camino. No se puede utilizar a Dios como un mago cualquiera. No se puede forzar a Dios para que haga nuestra voluntad. Así lo hizo muchas veces el pueblo de Dios, que acudía a Él pidiendo triunfos, gloria y alimentos. Querían un Dios que les saciara, les protegiera y les diera victorias; un Dios a su servicio. Hoy hacemos lo mismo y buscamos un Dios mercantilista y utilitarista. Pero Dios no está ahí para que lo utilicemos, sino para que nos pongamos en sus manos; no para que nos sirva, sino para que le sirvamos, o mejor, para que nos sirvamos; no para que Él haga nuestra voluntad, sino nosotros la suya. Así, el Mesías será el siervo, no el dueño; salvará desde el amor y la entrega, no desde el poder y la gloria… ¡Qué difícil librarnos de las tentaciones del poder, del tener, del placer y de la gloria! Aún no sabemos distinguir la voz de Dios y las voces del tentador. A veces tenemos claros los fines, pero erramos en los medios. ¿No sería bueno ir al desierto? Necesitamos con urgencia encontrarnos con nosotros mismos, liberarnos de apegos; encontrarnos con Dios y su Palabra. Está de moda ir al desierto a correr rallys y a pasear en camellos. Cuando la liturgia nos invita a nuestro desierto interior, es porque sabe que allá encontraremos esa dichosa soledad, que es la verdadera felicidad • AE

¿Qué leer?

Tres lecturas para el tiempo de Cuaresma: 

Texto en PDF

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Liturgical theology

The preface is like the overture of the Eucharistic Prayer. Pre-factum etymology means “before the act,” and refers to the great works of the Eucharistic Prayer, center of the celebration of the Holy Mass. The word “Eucharist” means, “act of thanksgiving”, and this act of thanksgiving is clearly expressed in a special way in the preface. In Him, the priest, in the holy name of the people, glorifies God the Father and gives him thanks for the work of salvation or for one of these aspects in particular. There are a great variety of prefaces. They enclose the reasons for glorifying God, according the solemnity or feast that is celebrated or according to the liturgical time in which we find ourselves. This is the one for the First Sunday of Lent •

Preface of First Sunday of Lent

V. The Lord be with you.  

R. And with your spirit.

V. Lift up your hearts.  

R. We lift them up to the Lord.

V. Let us give thanks to the Lord our God.  

R. It is right and just.

It is truly right and just,

our duty and our salvation,

always and everywhere to give you thanks,

Lord, holy Father,

almighty and eternal God,

through Christ our Lord.

By abstaining forty long days from earthly food,

he consecrated through his fast

the pattern of our Lenten observance and,

by overturning all the snares of the ancient serpent,

taught us to cast out the leaven of malice,

so that, celebrating worthily the Paschal Mystery,

we might pass over at last to the eternal paschal feast.

And so, with the company of Angels and Saints,

we sing the hymn of your praise,

as without end we acclaim:

Holy, Holy, Holy Lord God of hosts.

Heaven and earth are full of your glory.

Hosanna in the highest.

Blessed is he who comes in the name of the Lord.

Hosanna in the highest •

Fr. Agustin’s Schedule for February 29- March 1, 2020.

Saturday February 29, 2020.

First Sunday of Lent. (Cycle A).

4.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.
@ Our Lady of Grace Catholic Church (Confessional)

5.30 p.m. English Mass
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

...

Sunday March 1, 2020.
First Sunday of Lent (Cycle A).
10.30 a.m. English Mass
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

12.00 a.m. English Mass
@ Our Lady of Grace Catholic Church.

5.30 p.m. English Mass
@ Trinity University 
(Margarite B. Parker Chapel)

...

Sacrament of Confession during the week.

On Tuesday Mornings (unless otherwise indicated in my online schedule) I am always available to celebrate the sacrament of the Confession from 6.00 am to 6.50 am at the Eucharistic Chapel at St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio, TX 78209), on Wednesday morning at the confessional at Our Lady of Sorrows Catholic Church (3107 N St Mary’s St San Antonio, TX 78212), from 7.00 a.m. to 7.50 a.m., and on Thursday morning from 7.00 a.m. to 7.50 a.m. at Our Lady of Grace Catholic Church (223 E Summit San Antonio, TX 78212) • AE

Los martes por la mañana (a no ser que en mi horario se indique lo contrario), estoy disponible para celebrar el sacramento de la Confesión de las 6.00 a.m. a las 6.50 a.m. en la capilla del Santísimo Sacramento en St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio TX 78209). Los miércoles por la mañana, de las 7.00 am a las 7.50 am en el confesionario de la parroquia de nuestra Señora de los Dolores (3107 N St Marys St San Antonio, TX 78212), y los jueves por la mañana en la capilla del Santísimo Sacramento de parroquia de Our Lady of Grace (223 E Summit San Antonio, TX 78212) de las 7.00 a.m. a las 7.50 a.m. • AE

Choosing wisely (First Sunday of Lent. Cycle A)

Lucas Cranach the Elder, Adam and Eve (1527), oil on canvas, 
Pushkin Museum (Moscú).

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The Genesis story we just heard in the first reading; the story of the Fall is not about fruit. It is about the temptation we all have to act as though we do not need God[1]. This is also at the heart of the three temptations the Lord endured in today’s Gospel[2]. Jesus was hungry.The devil didn’t tempt him to pray to His Father to provide food.  He tempted him to turn the rocks into bread, and use the power His Father had given Him for himself.  We are all tempted to selfishness.  We are tempted to hoard for ourselves the gifts the Lord has provided. The second temptation the Lord endured (throw yourself from the parapet of the Temple and expect your Father to catch you) was a temptation to show superiority to the Father, a temptation to demand that the Father go into action. We do this when we demand something from God. Sometimes we say that we pray but God does not never hear our prayers. That is wrong. God hears our prayers. Sometimes, though, He says, “No.” There are times and incidents in all our lives when we must thank God for unanswered prayers. The temptation to force God into action is seen even among some well-meaning but ill-informed people who believe that certain prayers will always produce the desired results. God is God, and we are not God, or gods. That third temptation the Lord endured is the temptation we all have to accumulate possessions and power as though these gifts from God will make our lives happy. Jesus did not fall for this lie as He stood on that mountain top and viewed all the Kingdoms of the world, all His if only He worshiped the devil. Many people in the world worship evil if it increases their fortunes or their status in life.  They even call it the way of the world. Interesting expression. The Way of the World is the Way of the Devil.  Think about the dark places in our society, the places of drugs, the places of the sex industry, the places where the powerful plot to destroy the weak, plot to take advantage of those who cannot protect themselves. Those misusing their positions and their possessions happily choose evil; choose to worship the devil, so that they might increase their own wealth. So, at the beginning of the holy season of Lent we are summoned to take a serious look at the conduct of our lives. Are we committing the original sin of pushing God aside? Is He a low priority in our lives and therefore no priority at all?  Lent invites us to examine how we are using His Gifts.  Are we selfish?  Do we take advantage of others?  Or do we recognize our dependence on God and do whatever we can to serve His presence in others? The number 40 is used throughout the Bible whenever the world is going to experience a major change.  There were 40 days of rain in Noah’s time when God gave man a new start[3]. Moses went onto Mt. Sinai for 40 days and received God’s Law for the people[4]. Elijah traveled for 40 days to that same mountain, in his time called Horeb, and restored the worship of Yahweh[5]. And Jesus spent 40 days in the desert before beginning the proclamation of the Gospel. We spend 40 days of Lent, not just to complete some tasks, not just to give up things. We spend 40 days preparing to transform our lives so that we might be an Easter People, full of joy and peace. Are we ready to start? • AE

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[1] Cfr. Gn 2:7-9; 3:1-7.

[2] Cfr. Mt 4:1-11.

[3] Cfr. Gn 6:9-9:17.

[4] Cfr. Ex 34:28

[5] 1 Kings 19.

El camino de la Cuaresma (Miércoles de Ceniza del año del Señor del 2020)

Hieronimus Bosch, el Bosco, Las tentaciones de san Antonio Abad, 

óleo sobre tabla de roble, Museo del Prado (Madrid).

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En medio del camino de la vida

la mano del Señor tocó mi frente:

¡Mortal hijo de Adán, detente y entra,

conmigo al corazón sin miedo vente!

Bajé hasta el alma, cueva y paraíso,

tomado de su mano suavemente,

y vi la historia entera en mí bullendo:

al Padre, al Hijo, al Fuego incandescente.

¡Oh alma buscadora!, ve al desierto,

montaña del Señor, dintel celeste,

y ensancha las ventanas a la vida,

amante del amor y de la muerte.

Bañado en la verdad y en dulce llanto,

conócete a ti mismo al conocerle,

¡oh Hombre!, y escucha en tu gemido

un son de paz que desde el cielo viene.

La paz y la justicia Cristo muerto

se abrazan en el alma estrechamente;

rebrota el mundo, firme y vigoroso,

y en mí la Vida vence, oh Tú, perenne.

¡Oh Cristo soberano, Dios perdón,

en cruz ensangrentado, Dios clemente,

te damos gracias, luz que nos revelas

el ser en su verdad con lo que eres! Amén •

R. M. Grández, (letra) y F. Aizpurúa (música), capuchinos, 

Himnario de las Horas, Editorial Regina, Barcelona 1990, pp. 43-46

MIERCOLES DE CENIZA (Febrero 26, 2020)

Con mucha sencillez la liturgia de hoy nos invita a reconocer nuestra debilidad. ¡Cuánta distancia hay entre nosotros y el Evangelio, entre nosotros y la vida de fidelidad del Señor! Hoy, si volvemos la mirada sobre nosotros mismos, sobre nuestra manera de vivir, de actuar, brotarán desde lo más hondo de nuestro corazón aquellas palabras que decíamos en el salmo: Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. La invitación de hoy es a ser sinceros con nosotros mismos. Si nos ponemos ante Dios no podremos gloriamos de nada. ¡Cuánto nos dominan nuestros deseos y nuestros intereses! ¡Cuántas ganas tenemos de imponer nuestro criterio y nuestra voluntad! ¡Qué poca capacidad de renuncia (de dinero, de tiempo, de tranquilidad) para el servicio a los demás! ¡Qué poco nos esforzamos por comprender a los que no son o piensan como nosotros! ¡Cuán poco presente tenemos a Dios en nuestras vidas! Y además de reconocer la propia infidelidad también hoy es un buen momento para levantar los ojos a Dios con confianza, con fe: ¡Misericordia, Dios mío, ¡por tu bondad! En este inicio de la Cuaresma, tenemos que lanzarnos una mirada introspectiva y reconocer nuestro pecado. Y, al mismo tiempo, mirar hacia Dios, nuestro Padre, y reafirmar nuestra confianza en su amor. Hoy, la imposición de la ceniza sobre nuestra cabeza será esta señal de reconocimiento. Será como decir: somos débiles, somos pecadores, no acabamos de salir de esta situación, de este estado. Pero no será decírnoslo a nosotros mismos, no será decirnos que no hay nada que hacer, que no hay salida. Será decirlo ante Dios, reconocerlo ante Dios. Y decirlo y reconocerlo ante Dios es decir y reconocer que en él está el perdón, la vida, la salvación, el amor inagotable. Y todo eso se convierte entonces en un gran empuje para avanzar, para caminar. Jesús, en el evangelio, nos ha hablado de este camino. Nos ha dicho que tenemos que dar de lo nuestro a los que lo necesitan; nos ha dicho que tenemos que orar, que tenemos que acercarnos a Dios con todo nuestro ser; nos ha dicho que tenemos que ayunar, que tenemos que renunciar ¡a tantas cosas! Y nos ha dicho que todo eso lo tenemos que hacer no para que nos vean y nos feliciten, sino por fe, por amor, por deseo de fidelidad. En este tiempo de Cuaresma hemos de vivir intensamente este empuje para avanzar. Cada uno de nosotros tenemos que proponernos hacer de esta Cuaresma un verdadero paso adelante en la vida cristiana. Reconociendo el propio pecado, poniendo toda nuestra confianza en Dios, esforzándonos de verdad en el seguimiento de Jesucristo. Para llegar llenos de gozo a la noche de Pascua • AE

Fr. Agustin’s Schedule for ASH WEDNESDAY (February 26, 2020)

12.15 p.m. English Mass with imposition of Ashes

@ Our Lady of Grace. 

6.00 p.m. English Mass with imposition of Ashes

@ Our Lady of Sorrows. 

7. 30 p.m. English Mass with imposition of Ashes

@ Trinity University. 

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Sacrament of Confession during the week.

On Tuesday Mornings (unless otherwise indicated in my online schedule) I am always available to celebrate the sacrament of the Confession from 6.00 am to 6.50 am at the Eucharistic Chapel at St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio, TX 78209), on Wednesday morning at the confessional at Our Lady of Sorrows Catholic Church (3107 N St Mary’s St San Antonio, TX 78212), from 7.00 a.m. to 7.50 a.m., and on Thursday morning from 7.00 a.m. to 7.50 a.m. at Our Lady of Grace Catholic Church (223 E Summit San Antonio, TX 78212) • AE
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Los martes por la mañana (a no ser que en mi horario se indique lo contrario), estoy disponible para celebrar el sacramento de la Confesión de las 6.00 a.m. a las 6.50 a.m. en la capilla del Santísimo Sacramento en St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio TX 78209). Los miércoles por la mañana, de las 7.00 am a las 7.50 am en el confesionario de la parroquia de nuestra Señora de los Dolores (3107 N St Marys St San Antonio, TX 78212), y los jueves por la mañana en la capilla del Santísimo Sacramento de parroquia de Our Lady of Grace (223 E Summit San Antonio, TX 78212) de las 7.00 a.m. a las 7.50 a.m. • AE

Peacock feathers or pigeon wings? (Ash Wednesday 2020)

Braggers are so...let us say annoying. You know those folks who always seem to do things better than the rest of us; who always know the answer to the issue - 'Oh, I wouldn't have done it that way!'; who like telling everyone else how well they've done. Braggers get you down. I'm sitting in a meeting that's coming to an end. The convenor says we must make a date for the next one. Pockets and cases are rifled, and we all stare intently at our smart phones or diary tablets. 'How about ...?' 'No, I can't make that.' 'A terrible week, so busy.' 'I can only offer the third Thursday.' And so it goes on - the competition about being busy - a mark of real honor and special status in our time-scarce world. And what are we really doing? We're bragging aren't we? Finding subtle and not so subtle ways to say out loud, 'I'm important; I'm busy.' Lent is a time to bring some reality and some humility into our lives, and not to brag about it. If you're trying to put some extra effort into this business of living the life of faith - that's great. But don't advertise your self-denial, your self-examination, your striving after what you know you've missed, you're attempt to recover what seems to have been lost. So, says Jesus, if you're going to fast, wash your face, slap on the oil so you look as if you're blooming, and smiling don't let on what a struggle such a discipline is. Don't even mention it. That way what you're doing won't be seen by anyone, only your Father who is in secret; and your Father who is in secret will reward you. And if that's true about fasting, it's also true about every religious practice like giving and praying, but also silence and study and reflection and meditation and compassion and practical encouragement, and whatever else you might do to develop and test your faithfulness. What does Jesus make such a big things of this secret action and thought? Well, three reasons mainly. First, to emphasis the fact that real faith is not about outward differences but inward differences. It's about intention, motivation, love and the rest; and these things are inward things. Second, Self-denial isn't self-denial when it's object is to be talked about. Being talked about doesn't contribute one little thing to what you as a person really are. You may enjoy being talked about but waht does it do for your personal growth? What does it do to your nearness to God? What does it do to your strengthening as a person? The word hypocrite was originally a Greek term for 'an actor', the one who puts on a show but behind it all is quite different. To grow in deep ways it has to be growth that's more than show. And third, the encouragement to secrecy is not an encouragement not to do these things. Jesus doesn't say 'don't fast,' 'don't pray,' 'don't give alms.' No, he says, 'when you ..., when you give alms, when you pray, when you fast.' Do these things and more, but don't do them ostentatiously. Be quiet about them and you'll find that some of the quiet of God will rub off on you! Do something. There's wisdom in taking something on in Lent; in giving something up in Lent; and in giving more away in Lent, but that wisdom isn't found in show and flamboyance. It's found in a quite blessedness: and your Father who sees in secret will reward you • AE

El sol radiante no sabe (VII Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo A).

Diego Velázquez, La rendición de Breda (o Las lanzas), 

óleo sobre lienzo (1635) Museo del Prado (Madrid).

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El sol radiante no sabe

quién es malo, quién es bueno:

Dios Padre desde su seno

es de todos Padre suave.

Ojo por ojo en la injuria,

quedaremos todos ciegos;

diente por diente en la ofensa,

y sin dientes quedaremos;

y pecado por pecado,

más pecadores seremos.

¡Oh Jesús, misericordia,

en este gran desconsuelo!

El sol radiante no sabe

quién es malo, quién es bueno:

Dios Padre desde su seno

es de todos Padre suave.

Mi corazón tan herido

en su raíz muy adentro,

siente el pecado bramar,

que en mí siento el mundo enfermo.

Soy pecador en lo oscuro,

por eso soy justiciero.

¡Oh Jesús, mi santidad,

tú conoces mi deseo!

El sol radiante no sabe

quién es malo, quién es bueno:

Dios Padre desde su seno

es de todos Padre suave.

No odiarás al enemigo,

le darás perdón sincero,

lo amarás como en la cruz

yo amaba por ti muriendo.

El amor es el milagro,

primicia del mundo nuevo.

¡Amador a lo imposible,

abre, Jesús, tu secreto!

El sol radiante no sabe

quién es malo, quién es bueno:

Dios Padre desde su seno

es de todos Padre suave.

Oh Padre, mi perfección,

tu corazón yo lo quiero,

y todo tu corazón

como mi solo modelo.

Tu corazón, Padre mío,

fue en Jesús el Evangelio;

¡y es mi vida por tu gracia,

Padre…, Padre…, Padre bueno!

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

14 febrero 2011

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A propósito de la ilustración de esta entrada. 

Felipe IV nombró jefe supremo de la expedición a Breda al mejor estratega a su servicio conocido en aquella época, al aristócrata genovés Ambrosio de Spinola, que se puso al mando de 40.000 hombres. La ciudad de Breda estaba defendida por Justino de Nassau, de la casa de Orange. El cerco y sitio a la ciudad fue una lección de estrategia militar. Algunos generales de otras naciones acudieron allí en calidad de lo que hoy se entiende como «agregado militar», para conocer y observar la táctica del gran Spinola. Lo principal era impedir que hasta el sitio llegaran refuerzos de víveres y municiones. Las crónicas de la época cuentan que la defensa de Breda llegó a ser heroica, pero la guarnición tuvo que rendirse y levantar la bandera. Justino de Nassau capituló el 5 de junio de 1625. Fue una capitulación que el ejército español reconoció como tal, admirando en su enemigo la valentía de los asediados. Por estas razones permitió que la guarnición saliera formada en orden militar, con sus banderas al frente. Los generales españoles dieron la orden de que los vencidos fueran rigurosamente respetados y tratados con dignidad. Las crónicas cuentan también el momento en que el general español Spinola esperaba fuera de las fortificaciones al general holandés Nassau. La entrevista fue un acto de cortesía, y el enemigo fue tratado con caballerosidad, sin humillación. Este es el momento histórico que eligió Velázquez para pintar su cuadro.

La espiral del amor (VII Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo A)

Lo que el Señor pide hoy en el evangelio no es, digámoslo así, razonable. Lo humanamente razonable es pagar con la misma moneda. Ese es el fundamento del derecho o de nuestra discutible justicia: el que la hace, la paga. Pero es así que llegamos a la situación de violencia en la que vivimos, produciendo enemigos por todas partes. Por eso, si queremos salir de ese callejón sin salida, hemos de dejar nuestra razonable y prudente manera de actuar, para seguir la locura del evangelio, que es la locura de la cruz: dar la vida por amor a los que se la quitan. Amar al enemigo es salirse de la prudencia humana, de la razonable prudencia humana, para entrar en el ámbito de la prudencia de Cristo. ¿Qué nos pide Jesús? Frente al enemigo caben distintas actitudes. Podemos, por ejemplo, suponer que no es enemigo, por la sencilla razón de que nosotros no nos sentimos enemigos suyos. En ese supuesto, no haremos nada, dejaremos las cosas como están y, por consiguiente, dejaremos al enemigo en su situación. Es la actitud más cómoda. Pero es altamente peligrosa. Porque muy bien podría ocurrir que la razón de su enemistad estribe en la injusticia que le estamos infringiendo (somos culpables) o que están infringiendo los otros, en cuyo caso nos haríamos cómplices. Es la actitud de los egoístas, de los indiferentes, de los insolidarios. Otra posibilidad frente al enemigo es hacerle frente con sus mismos medios, pagarle con la misma moneda, violencia por violencia, odio por odio. En tal caso siempre saldrá vencedor el odio y todos seremos las víctimas. Es la actitud más generalizada, la más razonable, al parecer, la lógica. Es la lógica de todos los sistemas defensivos, la lógica de la carrera de armamentos, la lógica de los medios de disuasión, la lógica de la violencia y de la guerra. Muy lógica, ciertamente, pero absolutamente contraria al evangelio. La tercera actitud es la que Jesús nos invita hoy a considerar con calma y en silencio, la que hemos escuchado en el evangelio y conviene volver a escuchar y a leer una y otra vez. Amar al enemigo es hacer el bien al que nos hace mal, es poner la otra mejilla al que nos hiere en la una; pero es también no consentir con la injusticia del enemigo. Por eso no podemos estar siempre ofreciendo la otra mejilla, porque así nos iríamos haciendo cómplices de la injusticia y violencia del enemigo. Amar al enemigo es en realidad desarmarlo, liberarlo, rescatarlo, librarlo de su injusticia, recuperarlo para la justicia, ganarlo para la amistad, integrarlo en la espiral del amor. Y todo eso sin violencia, sin amenazas, sin odio, sin armas, sin recurrir a la fuerza, sino con la ternura y la paciencia del Señor. Pero también sin desmayar, sin contemporizar con su violencia y con su injusticia, sin abandonarlo a su suerte, sin desesperar en su capacidad para cambiar y volver al amor • AE

Fr. Agustin’s Schedule for February 22-23, 2020.

Saturday February 22, 2020.

Seventh Sunday of Ordinary Time.

4.00-5.15 p.m. Sacrament of Reconciliation.

5.35 p.m. English Mass

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

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Sunday February 23, 2020.

Seventh Sunday of Ordinary Time.

9.00 a.m. English Mass

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.
(RCIA Rite of Sending 2020) 

10.30 a.m. English Mass

@ Our Lady of Grace Catholic Church.
(RCIA Rite of Sending 2020) 

5.30 a.m. English Mass

@ St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church.

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Sacrament of Confession during the week.

On Tuesday Mornings (unless otherwise indicated in my online schedule) I am always available to celebrate the sacrament of the Confession from 6.00 am to 6.50 am at the Eucharistic Chapel at St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio, TX 78209), on Wednesday morning at the confessional at Our Lady of Sorrows Catholic Church (3107 N St Mary’s St San Antonio, TX 78212), from 7.00 a.m. to 7.50 a.m., and on Thursday morning from 7.00 a.m. to 7.50 a.m. at Our Lady of Grace Catholic Church (223 E Summit San Antonio, TX 78212) • AE

Los martes por la mañana (a no ser que en mi horario se indique lo contrario), estoy disponible para celebrar el sacramento de la Confesión de las 6.00 a.m. a las 6.50 a.m. en la capilla del Santísimo Sacramento en St. Peter Prince of the Apostles Catholic Church (111 Barilla Place, San Antonio TX 78209). Los miércoles por la mañana, de las 7.00 am a las 7.50 am en el confesionario de la parroquia de nuestra Señora de los Dolores (3107 N St Marys St San Antonio, TX 78212), y los jueves por la mañana en la capilla del Santísimo Sacramento de parroquia de Our Lady of Grace (223 E Summit San Antonio, TX 78212) de las 7.00 a.m. a las 7.50 a.m. • AE

Our wounded ego and the supreme Love (Seventh Sunday in Ordinary Time. Cycle A)

Once again, the Lord invites us to consider a topic that is, let’s say a bit awkward: forgiveness. Forgiveness it’s something we avoid most of the time but it’s something that we have to face, and let me tell you: better to do it sooner than later. Why is it so hard for us to give our forgiveness or to ask for forgiveness, or both? The root is in our ego. A wounded ego (for whatever reason) tends to lock itself up and still the same way for years! So, with his words our Lord invites us this evening to do some examination of conscience; to think with whom we have this debt of forgiveness. And how to start that process of forgiveness? That’s a really Good question.  The starting point is understanding that forgiveness, more than a feeling, it’s a decision. A very personal decision.  If we are waiting to "feel something" to start to forgive, or to ask for forgiveness, perhaps that feeling will never come into our hearts. And so, we will remain bitter, resentful, angry for the rest of life. Grant our forgiveness to someone to someone (a person, an institution, a family, a community) takes time, and effort, and sometimes sacrifices, but at the end of the day forgiveness brings peace, and serenity, and clarity and a clear conscience. So, should I make the decision, today, to start forgiving that episode or that person in my life? Yes! Let’s remember that hate causes violence, and violence justifies hate. We cannot deny that forgiveness, in certain cases, reaches the limit of our forces. Can we forgive when the person who offended us does not repent at all? Well, we will not be able to forgive completely if we are using only our own strength.  We are humans. Our energy is limited, our capacity sometimes is small.  We have God's help, God´s company, God´s support; It’s necessary to invite Jesus in our fight against resentment, against anger, against that desire for revenge that is right there, well settled in our heart. Every time we do some moment of prayer, every time we come to do a moment of Eucharistic adoration, every time we experience God's mercy and tenderness in the sacrament of Confession, we receive the graces we need to start our process of forgiveness. Forgiveness is not something simple, but at the same time it is not impossible, or something that is beyond our strength. When we look at our soul, when we analyze our intentions, when we realize that we all are capable of all kinds of errors and horrors, it is right there that we can make the decision to start walking the path of forgiveness. So, again: forgiveness is a decision. A very personal one.  And if all of this seems not really substantial or convincing to start our personal process of forgiveness, let us stop for a moment and let us take a look to the most perfect example of forgiveness: The Lord on the cross. Jesus completely pardoned those who killed him. During the passion we do not hear the voice of the Lord with insults or complaints. He was full of meekness and humility all the time. Full of love. It is right there, in the presence of the supreme Love where forgiveness has its origin. Our ego invites us to hate and take revenge on others, to keep the last word. Our Lord invites us to forgive, and to forget, and to continue walking. Full of peace. Trusting in him alone • AE

En el monte Sinaí (VI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo A)

Concédeme, Jesús, la novedad del Evangelio. Tú no eres un grado superior a Moisés; tú eres Tú y solo Tú. Y las comparaciones que dices, las dices para llevarnos hasta tu corazón y que allí encontremos la revelación del Evangelio. El Evangelio, que no escribiste, que ni pudiste escribir, que salía de tus divinos labios, el Evangelio - ¡Jesús!- eres Tú.

En el monte Sinaí

la luz anunciaba amor,

y en la vida del Señor

Dios ternura se hizo sí.

Yo no he venido a anular

lo que del cielo venía,

que cuando la zarza ardía,

ardía desde mi hogar.

Dios es uno, Dios es fiel,

Dios amor es santidad

y su infinita bondad

santifica el alma y piel.

En el monte Sinaí

la luz anunciaba amor,

y en la vida del Señor

Dios ternura se hizo sí.

No matarás; mas yo digo

que hasta el leve pensamiento

si lleva resentimiento

será reo de castigo.

Del amor Dios es medida,

y amor no tiene rebaja,

porque el amor es la alhaja

de la esposa embellecida.

En el monte Sinaí

la luz anunciaba amor,

y en la vida del Señor

Dios ternura se hizo sí.

No habrá en tu cuerpo adulterio,

que es el pecado carnal,

mas la raíz de este mal

toca el profundo misterio.

Y tus ojos adulteran

si peca tu corazón,

si los celos, la pasión

la paz del amor alteran.

En el monte Sinaí

la luz anunciaba amor,

y en la vida del Señor

Dios ternura se hizo sí.

Mi Jesús, mi perfección,

que otra mayor no deseo;

a tu dulce pastoreo

consagro mi comunión.

Mi Jesús, mi santo monte:

tú entiendes más que entender,

mi gozo y mi padecer,

porque tú eres mi horizonte. Amén •

P. Rufino Mª Grández, ofmcap,

Puebla, Santo Tomás de Aquino 2011.