La meditación de la Esposa : Seventeenth Sunday in Ordinary Time (Cycle A)

At the end of today’s Gospel, Jesus says that: “Every scribe of the Kingdom is like the head of the household who brings out from his storeroom both the new and the old.” Jesus spoke to the Jewish people, well versed in Hebrew scripture. Jesus is not replacing what we call the Old Testament with the New Testament. He is combining the best of the Hebrew Scriptures with the New Way, the Kingdom of God. The wise one, the scribe of the Kingdom, therefore, knows how to use what is old and what is new. It takes wisdom to understand how to deal with the past and the present. There are many people who idealize the past and want to return to life as it was, for example, in the fifties. There are many others who want to reject the past and concentrate only on the advancements of modern life. So, in the area of family life, the first group wants to re-create the Cleaver Family from one of the first sit-coms, Leave it to Beaver, and the second group sees a value in a sit-com like Modern Family. In the area of faith, the first group wants to return to the pre-Vatican Church and the second group wants a Church without a visible structure. So, how do we best deal with the past and the present? I believe that it was the Russian poet Yevtushenko, who had this insight. He said that the trick to handling the past is to know what should be brought with us and what should be left behind. That is wisdom! For example, within the Church, we should bring with us from the past devotion to the sacraments, to the Mother of God, the importance of the Catholic Family, firm standards of morality, a determination to practice the faith. What should be left behind would include the subordination of the laity, the repression of the roles of women in the faith, the glorification of the clergy, and the diminishing of the study of Sacred Scripture. We should also apply this to our lives! All of us can look back on our lives and note numerous positive and multiple negative aspects of our lives. We have got to stop persecuting ourselves by dwelling on the negatives of our past. When we do this, we are bringing the past into the present. Leave it in the past. At the same time, it is not pride to recognize the gifts we have shown and to be sure that we utilize our potential, or make our talents real in the present. Solomon prayed for wisdom. Great idea. It takes wisdom to combat the challenges of life. It takes wisdom to be a good parent, a good husband, a good wife, a good priest, and a good person. It takes wisdom to discern what needs to be brought into the present and what needs to be left in the past. Where do we get this wisdom? The same place that Solomon received his! •AE

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XVII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A)

G. Venanzi di Pesaro, La idolatría de Salomón (1668), óleo sobre tela, Palais Dorotheum (Viena).

El relato que escuchamos en la primera de las lecturas este domingo es simplemente fascinante, pero hay que entenderlo también desde una perspectiva histórica. La realidad es que el reinado de Salomón deja mucho que desear. El pueblo lo fue idealizando y presentándolo como un rey sabio, como el gran sucesor de David, como el organizador del comercio exterior, pero también hay muchas sombras en su vida. Para que pueda suceder a su padre en el trono, su madre hará todo tipo de trampas para ganarse una parte de la casta sacerdotal, incluido el sumo sacerdote. Por su parte Salomón impondrá grandes impuestos al pueblo para poder llevar a cabo sus empresas militares y las grandes construcciones de su reinado. Y del tema de la idolatría ¡mejor ni hablamos! Todo pareciera indicar que a Salomón le importaba más la gloria de su reinado que su pueblo. Pero –y aqui está lo maravilloso de la historia- a pesar de sus errores y sus caídas, el autor bíblico le atribuye un papel importante en la historia de la salvación, y hace notar que la magnificencia del reinado de Salomón es la prueba palpable, el testimonio más contundente, de la fidelidad divina a las promesas dinásticas que un día el Señor hizo a David[1].

El Señor se revela a Salomón en Gabaón a través de una visión que tiene en sueños[2] y lo confirma en su cargo ¡a pesar de sus errores y miserias! Y además le regala sabiduría para poder gobernar y dirigir a sus gentes, para administrar verdadera justicia. Esta petición de petición de de Salomón qu hoy la liturgia nos pone delante podría ser un buen modelo oración. Aquel hombre no pide victorias militares, ni el triunfo de su ideología, ruega por algo simple y difícil a la vez: saber escuchar y saber discernir entre lo bueno y lo malo. Que el Señor en su misricordia nos regale esa claridad y aperturas interiores para saber ver la verdad allí donde esté y no donde queremos que esté •AE

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